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時 代 論 壇 CHRISTIAN TIMES
關懷貧窮行動的神學反省胡志偉 據世界銀行近日公布的二○○○年度發展報告指出：「儘管在過去一世紀，人類的生活條件的改善超過歷史任何時期，但赤貧現象依然存在。」報告指出，全球有廿八億人每天的生活費不足兩美元，這個數字佔世界人口的一半。當中更有十二億人每天的生活費不足一美元，艱苦求存。報告共調查了一百三十二個國家，按照九九年度的國民平均收入（GNP per Capita）排名榜，香港排名第十二，人均年收入為二萬三千五百美元。但另一方面，本港九九年最低收入二十萬住戶的家庭，月入平均只有三千元，但最高收入二十萬住戶的家庭月入平均卻是七萬元，較前者多逾廿二倍，相對九六年相差只有十二倍，顯示貧富懸殊不斷惡化；甚至有媒體估計本港赤貧人口高達一百萬人之多！ 我們得貧窮課題涉及層面廣闊，成因複雜，不輕易解決。站在信仰立場思考，筆者十分認同積依路（Jacques Ellul）對貧窮的入手，他指出聖經肯定窮人佔著中心位置；貧窮的問題並非社會性或經濟性，歸根究底乃是屬靈的問題。窮人成為了神向教會發出的挑戰，本港中產為主的教會怎樣回應，就是我們對信仰委身的考驗。筆者嘗試從下列範疇作粗淺的反省，期望引發主內同道討論與關注。 一、三一神觀：上帝特別關心貧窮人（詩一四六：7-9；路四：16-21；十四：12-13、16-24；林前九：23），祂記念（詩九：12），祂安慰（賽四十九：13），衪拯救（伯五：15；耶二十：13）。耶穌道成肉身，進入人世間，自甘貧窮（腓二：6-8；林後八：9）。與人立約的神，透過契約神吩咐我們當關懷貧窮人（出廿二：21-24；申十五：13-15；彼後一：7）。三一神觀強調神本身在施與受的關係中契合，創造主同樣期望人類社群在多元發展中共融。 二、創造與終末：每個生命不論貧富是上帝創造的，有上帝的形像，有人性的尊嚴（創一：28；九：6）。神原先創造的秩序是和諧與美善，然而罪入了世界，人的自私與貪婪使物質的分配失調（羅五：12）。基督救恩成就「更新的創造」（Re-creation；林後五：17），擊破罪的轄制，保證窮人有得勝的應許，賜下堅忍與盼望等待終末萬物的更新（羅八：22-25）。我們不幻想貧窮問題可在今世解決，惟有在新天新地才能真正消貧（啟廿一：3-5）；但我們此方面的奮鬥，朝向上主創造次序的重建是神肯定的。 三、神國的福音：主耶穌基督道成肉身，是神對貧窮人認同的歷史明證（太二：13-15、19-23；八：20；路九：3；十：4）。天國的好消息，耶穌稱為「給貧窮人的福音」（路四：18；七：22）。福音不單針對人靈性的需要，同樣顧及人肉身的需要；當貧窮人與貧窮和不義爭戰，聖經肯定神站在他們那方（詩十：14；七十二：12–14），支持他們剛強奮鬥。基督透過在世的具體服事，衪的受死與復活，確立和平與公義的國度。神國的記號，反映在神的子民身體力行見證整全的福音（加三：28）──扶助貧困、維護公義、消除歧視、承擔環保。 四、基督救贖論：基督的代贖拯救窮人脫離自卑的自我認知與受罪欺壓的處境，窮人在基督裏與教會內經驗接納與復和（弗二：10）。新生命的轉變，締造新的人生意義，激發改善生活的動力，從而改善經濟生活。更重要的是窮人不再看自己為受害者，他恢復尊嚴與其他被害者一起與貧窮爭戰。在十字架面前，人人地位平等;基督否定任何形式的欺壓與濫權。十字架向有權勢（企業商家）發出挑戰，有道德責任與無權勢者分享資源。扶貧表明信徒可在基督裏蒙神救贖，得著釋放（雅一：26-27；加二：10；羅十五：26）；並表明我們樂意與別人分享福音的好處。 五、教會觀：世上的教會履行神國度媒介的使命，向世人見證三一神本身的榮美。教會發揮救贖性（不應成為窮人接觸福音的攔阻）、先知性（向不義制度作公義責備）、祭司性（促進不同階層人士和好共融，可一起敬拜神）、君王性（作僕人般服事弱勢社群）與普世性（與其他群體在服事窮人事工建立合一的見證）職事。 六、社會觀：余達心牧師看「人絕不是獨立而存的個體，而是生命相連的立約伙伴」《自由與承擔──對市場經濟的神學反省》；我們看社會朝向「立約的有情群體」（Covenantal Community），其中生活的個體不應只為私利而活，學習透過施與受的睦鄰關係，建立和諧共融、彼此關懷的社會。 面對本港貧富懸殊，本港教會除了為窮人請命，期盼政府與商家積極扶貧；更重要是教會以身作則，本著基督愛心，透過具體行動服事窮人，讓世人看見只有來自信仰的價值與動力，才能真正助人脫貧！ (第六八四期，二ＯＯＯ年十月八日) |