教會在全球化下的省思

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在意大利熱那亞舉行的八國首腦會議釀成預先張揚的反全球化示威活動，只是情況比預期更惡劣，按照會議聲明所說，八大工業國仍會繼續推行全球化，並會協助窮國扶貧。而反全球化的怒火暴潮仍將延燃，香港亦難倖免。

　　全球化本是市場經濟發展至某階段的產物，生產及分配過程突破了國家限界，只是挾著經濟優勢的西方國家卻不斷締造全球化的經濟神話，令人以為魔棒一指，窮國亦可致富，甚至到達全球均富的虛幻景象，事實上若干在全球化經濟衝擊下的發展中國家，只淪為富強國家的經濟附庸，這正是為甚麼十幾萬抗議者，帶著不同的訴求去衝擊全球化的旗幟。

　　全球化又是一種社會現象，在資訊流通，文化交融的影響下，不同的國家、民族、宗教，都逐漸打破原有的隔閡，嘗試在新的世界情景下解釋傳統，重塑秩序，互動激盪，從而邁向全球本土化。

　　吊詭的是，全球化現象在未達至均富共融的理想前，反而形成一種嚴峻的對立，從九九年世貿組織在西雅圖會議引發騷動以來，「反全球化」又與其相關的國際會議並存；激烈行動，愈見升級，當中更凝聚了對現行所有不公平現象的集體大批判，愈燒愈熱，形成經濟、思想、宗教矛盾的直接對立。

　　香港作為國際金融商貿中心，經濟會首當其衝，受到全球化的衝擊，特別在全球擠壓，產品供過於求的形勢下，大企業裁員瘦身，提高效率，勢令香港進入失業期的第二波－－矛頭指向跨國公司的技術性和專業員工。不容忽視的是全球化對宗教和社會倫理的衝擊，無形而巨大，足以改變了國際社會與倫理秩序。

　　早在一九九三年，世界宗教會議（Council for Parliament of world's Religions），就全球化下的倫理問題，召開會議，並由神學家孔漢思（Hans Kung）負責起草了「全球倫理宣言」，除了譴責貧窮和生態環境的破壞外，更強調每個人的責任都是與人類有關，必須建構公平、尊重生命，包容真摯的新生活文化。

　　華人教會對全球化的議題興趣不大，香港基督教協進會在二○○○年召開了的「廿一世紀香港教會使命諮詢會議」曾輕輕點過，迴響絕無僅有，其中正反映出華人教會的內向性和現實性，較側重香港事務堂會的發展及工作果效，以及在「全球化」的議題中缺席，但卻不會因而免受全球化的衝擊。

　　從香港經濟敲響警鐘，到全球化及反全球化浪潮的普世性，基督教信仰將無可避免地成為衝擊的對象，同時又是衝突與解體的答案。

　　因此，我們期望像「華福聯絡中心」、「基督教協進會」一類的國際化組織，能協調其全球化的人力資源，匯聚華人教會的神學的專家學者，研議全球化下的社會倫理及宗教文化的影響；堂會本身則可就社會公義，馬太效應及關顧貧窮等課題中多作教導，特別是有系統的主日學及研習班，個人方面則從簡樸生活，扶貧矜憫等層面實踐聖經教導，不以善小而不為。

(第七二六期，二ＯＯ一年七月二十九日)