關社－愛德的實踐

　　相信各位教友都會同意：信主的人並非只懂得念經祈禱望彌撒，從領洗那一刻開始，基督徒便成為「地上的鹽，世界的光」。

　　愛主愛人是我們最大的誡命。相信每個追隨基督的人或多或少都在自己的生活中實踐愛德，不單如此，整個教會都在關心社會，派奶粉時代所做的不用說了；今日的明愛就提供了許多服務；教會辦學更為香港作育英才；修會團體所辦的安老院等也為世間添上不少溫暖......，這一切「服務」真是將上主的愛帶來人間。

　　不過，如果社會仍然存著不完善的制度，而我們又只有「服務」的話，那麼，愛德的實踐還是未完整的。比方，我若是個教師，學生成績差，我願意幫他們補習，可是，不完善的教育制度製造了許多成績不好的同學，制度一日不改善，我可幫助多少學生呢？即使我們願意與人分享我們所有的一切，不過，假若貧富懸殊愈來愈嚴重，又或者社會沒有完善的福利和保障制度，個人的力量又可幫助到多少人呢？除了「服務」，幫助有需要的人之外，爭取完善的制度，作社會的良心，對不公義的事情作出回應等等，都是一種建設社會的途徑，是另一種愛人的方式，能實踐地鹽世光的愛德使命。

　　別以為天主只嘵得給那些呼求祂的人恩寵和助祐，至高者不限於「施捨」和「給予」，祂亦會折斷人所背負的重軛、肩上的橫木和壓迫他們者的短棍；過紅海、出埃及，除了預示聖洗聖事之外，天主也藉此使人脫離奴役、被欺壓的景況；先知蒙召，譴責以色列子民的不義，並多次聲稱天主不喜愛全燔祭，卻願公道如水常流，正義像川流不息的江河；根據福音的記載，主耶穌的使命也包括「使受壓迫者獲得自由」。教會秉承著真光進入世界的奧跡，理應傳播光明，驅除黑暗。

　　「和平」是每個人都深切渴求的，但它必須建基於「正義」之上。弱者被強者欺負，在不能反抗、敢怒而不敢言的情況下，彼此「安靜地相處」，這並非真正的和平。伸張正義亦有別於搞革命，它是要使人得到合理的權益，人性尊嚴得以保護，並且應以非暴力的方法來爭取，否則，這不是和平的君王－耶穌基督的正義。

　　人有困難的時候確實需要直接而具體的幫助，「服務」的價值是肯定的，它可謂在個別的層面上實踐愛德，以和平方式伸張正義的關社則在大層面上發揮作用，兩者同樣重要，能夠互相配合，就更能締造一個仁愛、合符人性尊嚴的社會。

（公教報2000年12月24日，堂區關社支援小組供稿－謝有雄）