關社所需的意識醒覺

　　當關社組回應社區或社會問題時，慣常會認為個人層面的愛德服務遠比政策層面的倡議工作來得合適有效，並較合乎福音精神。隨著近代社會學的興起，對社會問題的成因更透徹理解，而對這種慣常的想法提出質疑。

　　筆者無意在此褒揚倡議工作來貶抑愛德服務，卻希望指出抉擇合適的回應行動之關鍵，在於我們對問題成因的理解。若缺乏分析社會問題的宏觀角度或欠缺社會批判意識，便順理成章把問題歸咎於個人的不足不是，看不到整個問題發生的處境中，各個部分（如學校、社區、經濟、文化、政治等體系）對問題產生的所作所為。

　　就以現時中年工人失業問題為例，若沒有醒覺到各社會體系對問題的塑造，便自然而然地將問題視為個人技能不足之故（「鬼叫你讀得書少」這類原因），因此，解決之道惟有是提高工人的技能，進修或再培訓必藥到病除。眾所周知，即使中年工人完成了再培訓課程，亦無望退離失業大軍的行列，原因是他們失業的成因並不單是個人的不足，而確確實實是社會上其他體系所引發的，經濟體系未從衰退中回復過來而無法吸納人手，又或這班工人原本從事了數載的製造行業式微，使他們的技能變得英雄無用武之地。現時全球「新經濟」口號之下，以科技為尊的文化思想，貶抑唾棄其他技術，其他行業的生死存亡又怎會著意呢？更何況商人的利益被視為牢不可破的金剛咒，政府政策也要護航，工人的利益保障便往往「無可奈何」地需要作出犧牲。因此，解決失業問題可能在提供培訓之餘，還應尋求各體系上的革新，消除對中年工人的歧視，非獨要求工人適應求存，這樣再配合為個人而設的愛德慈善服務，才是較全面而有效的解決方案。

　　以上的分析可能略嫌粗疏，但不失為帶出宏觀視野的重要性的一個範例。社會分析作為了解問題的工具，可讓我們看到社會結構及體制運作上的情況，從而讓我們以基督徒的福音價值觀去評斷社會公義公平的問題，構思如何將天國的法則融入社會各個體系內的方法。若愛德服務與倡議工作相互配合，便能使關社工作更整合並全面地體現基督徒的世界觀。

　　廿世紀後期著名教育家 Paulo Freire 指出意識醒覺（conscientization）－批評的社會意識－乃活出人性的必要條件，因為人是由身處的環境中與各體系那千絲萬縷的關係（無論正面與負面的影響）所孕育塑造而成，若人要作為主體而非死物，活出至人性的一面，就必然醒覺到改革身處境況及世界的責任。要培養出意識醒覺必須對身處的環境提出批判，對社會問題追根究柢，不滿足於表面的解釋，並運用社會分析作為工具。南非主教會議所設的牧民學院 Lumko 便推出有關的課程，旨在培育教育意識到社會的不公義而努力摒除，好讓人類在共處中反映天主聖三的共融合一及在基督內活出全面的人性尊嚴。這種意識醒覺的培育亦很值得關社組參考。

（轉載自公教報2001年5月20日，關社路上，葉麗珊）