體驗弱勢社群生活 喚起「關愛」之道
在人類社會演進過程中，弱勢社群被遺忘、被歧視、甚至遭剝削的事實，是與文明發展不相協調的異音。弱勢社群問題顯示出社會價值秩序的紊亂變形。不正常的價值秩序（如功利主義、個人主義、優勝劣汰的社會觀），造成人們對這一群體的疏遠，疏遠產生距離，距離減弱溝通，沒有溝通必然產生忽視、冷淡乃至遺忘。
弱熱社群之謂弱勢，就在於其缺少與正常人群同等的競爭力，故他們需要社會的理解、關心和援助。針對當前社會之實際情況，要在普遍的冷淡中重新喚起對該社群的關愛，就得先縮短兩者間人為的距離，關心愛護來自情感共振，情感的萌生借助於空間距離的接近催化。
對多數人而言，只要他們能置身弱勢社群中，身臨其境體驗（甚至經驗）到該群體的真正委屈、困難和不幸，那種現實的感受就可能成為他們深刻的記憶，觸動他們「人性本善」的一面，乃至改變他們對弱勢群體慣性的不正確理解，並產生心理認同，繼而做出更積極的行動。
下面幾則經驗的分享，或許更能為上述觀點從實踐角度作出詮釋。本文則特別針對弱勢群體中的大部分－－貧窮人群，來探討呼喚社會關愛弱勢社群的有效途徑。
（一）個人的貧窮生活經驗
我生於大陸內地，年少家道貧寒。讀書的年頭，每逢新學期開始，便是父母愁眉之日。那時不到十塊錢的學費，老人家不得不走上半個村子才能勉強湊齊。為了我們的學業，一年至少有兩季我們家是斷鹽少醋的。小時候我不明白，常埋怨母親用醬油代替植物油炒菜，等年事稍長才理解到父母的無奈和心酸。
記得那陣子爺爺年齡已高，身病不斷，躺在床上終日呻吟。無錢請大夫，父母只能含淚以最原始卻又最孝愛的方式用手為他撫痛，或遞給他一杯純淨的白開水。爺爺在病危關頭顫顫地對站在床邊的我道：「顧兒，好好念書，將來要做大官呀！」他合上了眼，那年，我十一歲。
也許正是年少時家裏的窘況培養出我對窮苦人的特別情感，現在，每每看到路邊蜷息的無家族，缺衣少食的乞討者，甚至一張瘦如柴棒的難民照片，都會讓我自以為堅強的眼睛悄然落下淚花。當自己的一枚枚硬幣尚不能滿足一雙雙髒兮兮的小手時，我進一步意識到現實竟是這樣不理想，而我所能做的又是那麼少。所以後來，每當我遇到類似的情況，除了盡力幫助之餘，至少再為他們念三篇「聖母經」，為求天主對他們的降福，也祈求喚起更多人對他們的關懷。
感謝我的特殊生活體驗，它是我一生刻骨銘心的記憶。是它培養了我的同情、關愛弱小的人道思想，它也必將成為以後我投身弱勢社群服務的基本動力。
當然，這種親身的貧窮經驗不會人人都有。但對它的分享卻有助於理解貧苦者的艱難處境，至少，它指出了我們可以通過接觸弱勢人群的生活，來體驗他們生存環境的惡劣，及他們遭遺忘的程度。並借此激發，喚起我們的關愛之心。下面的分享就是一個證明。
（二）一位青年的心聲
由於特殊的學業性質，我們有機會去菲國沙坪（Sapang）的窮人區從事服務。下面請聽一位同事的感受。
「我們曾拜訪過一個家庭－他們的家是用各種廢鐵皮和舊塑紙遮成的帳棚，扎在斜坡上。我們一行四人爬進去，看到一家四口的住處及所有家檔全在裏面，總面積不超過八平方米。所謂的床，不過是一些粗細不等的樹枝、高低不平的組合。年邁的老母親說著一些我不懂的方言。在得知此日正是她七十三歲的生日時，我們低頭蜷腿擠在床上為她唱了一首『生日快樂』。可是『快樂』兩個字竟在我的喉嚨咽住了：這樣的『房子』，一下雨便是浴室；一出太陽便是蒸籠，一刮風就會散塌；一到晚間就變成蚊蟲的樂園－天啦！我怎麼祈求她在這種環境中快樂呢！同樣都是人，為甚麼卻有如此大的差別？我無法抑制自己的情緒：如果我們不來關心這些人，這麼偏僻的地方誰會聽她們的呻吟呢？如果我不來服務、支持這些人，我真的有罪了！」
「事實上，窮人區並不只這一家，慘景也不只這一種形式。我們看到許多躺在地板上無錢醫治而死的病患者，看到許多瘦若乾柴弱不禁風的『訪戶』，看到一群群無法接受正常教育整天出沒於垃圾荒草間的『野孩子』......」
「每當雷雨大風，我就想起這些可憐的人們更悲慘的處境；每當自己被蚊蟲叮咬，我就想起這些窮苦人被惡蟲包圍的景況；每當我拿起碗筷，我就想起那一雙雙慰飢受餓的眼睛......」
面對貧窮，這位年輕人的感受應該說是有普遍性的，也就是說，近距離的活生生的痛苦體驗，能喚醒人內在的良心。不僅如此，也能讓人在內心對當前的社會價值體系進行反思，對自己反省，從而產生更積極的行動。這裏，我們不妨再看看一位耶穌會正義工作者的聖召之路。
（三）一位耶穌會士的聖召之路
他，出身富家，自幼生活優越，一直就讀於私立學校。上大學時，學校組織他們去貧民區體驗生活。在那裏，他被所看到的景象震驚了。先前，他心裏有窮人的概念，但沒有他們的印象。他在優越的生活中不但無法體會到窮苦人的艱幸，甚至還對他們懷有偏見：認為他們懶惰，受罪活該！可是在他實地體驗之後，他意識到自己的看法是如何的主觀、片面，甚至自私；這個社群多半沒有自我改變的能力，或由於自身缺陷，或由於客觀地理環境，但更多的則是社會的不正義加給他們的困難，使他們失去了許許多多本應得到的機會。他舉例說，「這就象徵瀕臨滅絕的珍貴動物，他們的生活環境，被人類盲目的砍伐、無休止的追求、肆無忌憚的蹧蹋、唯利是圖的發展、你死我活的競爭、嚴重的污染、不負責任的行為和紊亂的秩序所破壞，才導致了危機，並且已到了動物們不能自救而只能依靠社會關注才可能活命的地步。」經過這次體驗和深刻的反省，這位富家子弟一改往昔，進而踏上了專門服務弱勢人群的道路。
以上三例，或許是特殊事件。但從人性的共同思維與情感而言，也是三個典型的事例－它為我們指出了一條呼喚正義關愛弱小可行而有效的方法：走近弱勢社群，體驗他們的生活，反思社會，省察自身。作為維護和推行正義的團體，我們也許可以從中意識到喇叭和筆頭固然有影響，但若能再多一份精力來邀請、組織社會力量深入弱勢社群進行實際生活體驗，或許會更有效地壯大正義與仁愛的隊伍！
（關社四重奏徵文比賽作品，寄自菲律賓，作者：兼顧，轉載自《公教報》2000年10月15日、10月29日）