關懷：我們的使命 陳家偉
在談及「宣言」中「關懷」一節前，我欲澄清一些問題。
第一．「關懷」一節看似是教會對社會的事奉，但事實上，這裏基本上也包括教會內，因為破碎、受傷、不公義、分裂都可出現在教會內。教會關懷的對象在教會外，也同時是在教會內。
第二．「牧養宣言」是屬於整個香港聖公會，因此，也不應只限於教堂，也指向教省內的社會服務機構及學校。她們也應發展自身的牧養策略。然而，這並不是說，對於社會的工作，則交由社會服務機構及學校，而堂會則可袖手旁觀。反之，我們應強調整全的策略，在不同的崗位，互相協調，齊心為社會作出關懷的工作。
第三．「關懷」與「培育」及「堅立」並不是各自獨立，反之，三者互為配合。事實上，關懷的行動來自持久而深入的培育及反省，而關懷的經驗亦是培育重要的素材。在關懷的過程中，面對困難，需要別人的堅立與鼓勵。三者相輔相成。
在「關懷」一般文字，「宣言」突顯了教會三個不同的角色。
一．僕人
在宣言中，強調裝備信徒是要去服務社會上有需要的人，為困苦者給予援手。在注釋中，更引出耶穌自己工作的大憲章（路四：16－21），指出教會應步武基督，以關懷貧苦者為己任。在注釋中，更引用馬太25章，指出關心受苦者是上主衡量教會及信徒的一個重要指標。
今天，香港出現了嚴重的貧富問題，貧富不均極之嚴峻，大財團壟斷社會資源，失業或就業不穩的人士數之不盡。香港教會在上世紀五、六十年代，面對大量貧困的難民，發起了重要的救賑工作。貢獻良多，贏得港人的讚譽。但是，面對香港今天的貧窮問題，單純的救濟已經不能解決問題。而且，今天的教會，財政的優勢也大不如前。金融風暴後，教會也難免受到牽連。我們今天不再是那好撒瑪利亞人，某程度，我們不少教友自身也成為那受傷躺在路上的人。
面對經濟的困境，包括香港信徒，不少人都是傷痕累累。教會未必能給予很多經濟的支援。但是，愛心的包裹卻仍能溫暖人心，這仍然是教會及其服務機構能做到的。
二．先知
今天，貧窮的問題基本與社會結構及政府政策有關，當中涉及社會制度的不公義的問題。在這方面，我們教會過往做得不是很多。教會當然不是政治或經濟的專家。但是，對社會各樣的不公義事情，應該有清晰的立場指出當中的問題。面對複雜的社會問題，如何提出自己的立場往往是教會頭痛的問題，因為這涉及不同階層、不同團體的利益。教會的教友來自四方八面，他們也代表著不同階層或群體。提出立場就一定有所偏頗，不能令所有人滿意，在這種情況，教會也會因教友對社會問題不同的看法而有所分歧，甚或分裂。正因如此，教會面對社會問題都傾向保持沉默的態度。然而，在現實的社會中，沉默就是對現有制度的「認同」，也間接對某一群體有所偏向。
教會作為社會的先知，其實就表示她要選取立場，問題是怎樣選取立場，向那一群體較為認同。即使我們沉默，也都是一種立場。這方面教會需要拿起重大的勇氣。
三．和平之子
「宣言」中指出現時的社會是一個分裂的社會。人際的疏離、家庭的破碎、群體的衝突，都是現在香港社會的實況。怎樣在一個講求弱肉強食的資本社會裏重建人的互相？怎樣在多元的社會裏，重建溝通而不是對立？怎樣在現有家庭弱勢的情況中重建關係？
不過，現今家庭的困境，亦與經濟轉變有重大關係。不少人被逼中港兩地跑，不少妻子因丈夫要在內地工作，而被逼成為單親家庭，丈夫在內地結識新歡，做成家庭破碎。亦有不少新來港的婦女，因經濟困難，啞忍丈夫出來尋歡。這一切又涉及更大的經濟體系的問題。
事實上，「和平」並不是「息事寧人」或「忍氣吞聲」，真正的和平必須建基於公義之上，不然的話，真正和諧就不會存在。
「牧養宣言」畢竟是一只文字，它的落實需要教會內外的努力。有些地方，或許還會帶來教會麻煩及衝突。然而，若然我們真能克服這一切困難，誠心地作眾人的僕人、社會的先知、混亂社會中的和平之子，上帝的國度就真的可臨現人間。