主題式新眼光讀經的理論與實踐＜下＞

◎黃伯和

　唯有我們能在生活處境中整理出具有挑戰性的、共同經驗的主題，然後將之用來做為研讀的角度與觀點，我們才能再次經驗到將讀經者本身置於上帝啟示下的挑戰與掙扎，聖經作為上帝的話也才再次成為炙熱的宣示。

　在此舉生態議題為例，生態主題幾乎可以說是當代人類面對的最嚴肅生存課題之一，長久以來教會雖然也都關心此一議題，但卻把它當作社會服務議題而非宣教議題。原因是聖經中沒有直接提到生態議題的教導，或說向來釋經者不重視聖經中對此一議題的教導。更有甚者，傳統聖經詮釋的觀點，往往無意間採取人本中心的立場，導致教會藉聖經教導促成人們對生態自然剝削、破壞的作為。這種情形導致了信徒對生態議題關懷的困難深入，甚至冷漠。

　然而，上帝真的對我們當代這一個攸關人類生死禍福，影響人類世代永續相傳的議題沒有出聲嗎？祂今天與我們講話時不會提到此一議題嗎？如果我們延襲傳統解經的方式，我們將很難找出生態議題為新眼光讀經所能帶出的生態保育信息。

　當西方神學家發現了此一神學上的窘境時，他們開始以生態議題為主題來重新研讀經文，以創造觀點出發之生態關懷的解經方法，及與生態議題相關的神學於是出現。雖然這種解經立場與神學潮流迄今仍不能站上神學舞台的主流，卻已開始對信徒的生態關懷產生貢獻。

　生態的議題如此，性別的議題也是如此，其他例如族群的議題、經濟、社會、政治的議題也都是如此。我們在此強調的不只是聖經是否談到這些議題，而是當我們在實況處境中經驗這些議題所造成的挑戰與危機時，聖經是否針對此一危機情況提出解決之道或教導的信息。

　為了要成就這樣的讀經關懷，我們建議新眼光讀經的發展應該以「主題式新眼光」來做推展的方向與基礎。因為唯有我們能在生活處境中整理出具有挑戰性的、共同經驗的主題，然後將之用來做為研讀的角度與觀點，我們才能再次經驗到將讀經者本身置於上帝啟示下的挑戰與掙扎，聖經作為上帝的話也才再次成為炙熱的宣示。

七、主題式新眼光讀經的詮釋原理

　主題式新眼光讀經帶領我們以實際生活情境逼近聖經，來尋求上帝在處境中的話語與旨意。然而，這是說我們把聖經當作百寶箱，任何生活議題都可以從聖經得到答案嗎？我們的回答為：「是」，卻也「不儘然」。

　說聖經是百寶箱，是因為上帝是世界宇宙和全人類的創造主，聖經雖然以祂的救贖為主題，這救贖的主題卻是與祂的創造和人類的罪連結在一起的，也就是它處理了上帝創造下的根本問題。因此，合理的說，我們今日所遇到的問題應該不脫這創造與罪之議題的範疇。

　說「不儘然」，是要強調我們處境的議題許多是非常複雜而不直接涉及信仰命題的，以這些主題來逼近聖經必須經歷一番複雜的詮釋程序，而不是單純引用經文可以處理的。例如，近年來興起的「全球化」議題，我們要以此一主題來作讀經的切入時，雖然知道上帝對此的關懷必可在聖經中找到豐富的教導，但是在實際演練上其難度要比我們想像的超出許多。因為全球化的課程牽涉的不只是經驗的課題，科技發展、文化流通、社會結構、政治規範的改變都牽涉在內，也許聖經中並沒有任何一段單一經文可以用來處理這樣的議題。

　但是愈是複雜的主題，愈是需要信仰上的洞察，因它對我們的生活產生的影響愈大。我們不能在讀經的生活中將之忽略、放過。因此，尋求一個「主題式新眼光讀經」的方法，乃是必要的。

　如上面我們提到的新眼光讀經的釋經法，不是以經文為單獨的對象，而是以上帝的本性、作為的認識為讀經、解經的依據。人對上帝之本性與作為的認識，除了建立在信仰傳統所傳遞的認知外，更重要的乃是奠基在讀經者的信仰經驗上。因此，我們可以說，新眼光讀經是建立在讀經者的信仰獻身，其信仰傳統對上帝的告白與洞察，其對聖經作為上帝的話之本質的了解以及經文背景及內容的關聯等融合起來對今日生活處境所作的回應上。

　當我們以主題式的生活經驗來逼近聖經時，此一釋經的機制乃即時展開，雖然不一定按照次序進行，以下幾點可供釋經者的參考：

1.讀經者在生活、處境經驗中辨認生活主題。

　這主題必須是具有族群共同性，而非個人一時的感覺，且它對族群中的人之生活及生命尊嚴是具有批判或挑戰性的。

2.分析此一生活主題所涉及的事件結構。

　例如事件發生之原因，事件所造成之傷害的對象、加害之因素及來源。也就是從受害者的觀點來了解該主題的結構性意義，並將之當做一個苦難者的故事來處理。

3.將此一主題故事放在基督徒的信仰宣認上來觀察。

　從上帝創造的作為，基督的救贖恩典或是聖靈所引導的終末期待、盼望，來處理此一故事在信仰上的定位與涉及的層面。

4.由前面辨認出之主題所牽涉的信仰層面切入來擇定經文，展開批判性的詮釋工作。

5.從所擇定之經文（或被給予指定的經文）逐步在上帝的內在完整認知下擴及其他經文及脈絡的詮釋。

「聖經是整體的」，此一告白提醒我們，主題式新眼光讀經不應是斷章取義的單靠某部分經文來作解經基礎，而是可以擴及聖經信息之全部的。

6.掌握經文信息並將之轉化為倫理性的意涵，試圖提出對主題事件解決的信仰方案與對策。

7.自我靈命的更新，悔改委身來活出見證，從倫理教導邁向宣教見證。

八、在台灣處境中讀經

　新眼光讀經法既然強調在實況處境中讀經，我們的論述因此不能停留在純理論的層次或是只談論原則。也就是說，我們既然主張在實況處境中讀經，就必須把實況處境具體化，為我們的讀經生活定出處境背景。換句話說，我們不應只講在處境中讀經，而應該更進一步的談「在台灣實況處境中讀經」。把我們的讀經、研經工作放置在我們本身以及我們的教會所被召的台灣社會情境中，藉著質問上帝對今日台灣社會、人民處境經驗所傳達的信息是什麼，來完成在讀經生活中重新發現上帝的話語的讀經使命與目標。

　台灣的實況處境就如我們每個人所經驗到的，是既多而複雜的，很難一言以蔽之，然而重要的不是經驗的分類，而是在這些情境所造成的不公義現象與苦難經驗。換句話說，掌握台灣的實況處境必須從洞察台灣人民經驗的苦難著手。這些苦難經驗包括族群的，如：原住民、婦女、外勞、青年、雛妓、老人……等；政治的，如：台灣與中國關係、東亞安全議題、國內族群和諧；經濟生態的，如：生態環保；核電問題：核廢料的儲存、經濟分配的公義、全球化的議題等。其他包括文化的、教育的、社會的（治安）等都是我們讀經時不能迴避去找尋上帝旨意的議題，也是教會必須自我裝備來成為上帝的時代僕人，在台灣處境中宣揚上帝的話語和信息，以帶給台灣人民從上帝來的應許與盼望的重要課題。

（作者為台灣基督長老教會總會研究發展中心主任；總會新眼光讀經運動推行小組成員。）