主題式新眼光讀經的理論與實踐

◎黃伯和

一、前 言

　新眼光讀經法是從實況處境出發的一種聖經詮釋法，其最主要的特色是不把聖經視為客觀的文獻來做研究，而是在讀經過程中將我們的經驗帶入來掌握聖經的信息，這種讀經法因為強調處境經驗在釋經過程中的角色，不但把讀經當做生活的一部分，同時也是把日常生活的經驗視為讀經的一部分。

二、讀經與領受上帝的話

　基督徒告白聖經是上帝的話，這告白除了表明聖經的內容信息是來自上帝的啟示外，更重要的是在宣示上帝的話藉著聖經的存在、閱讀及宣揚，在不同的時空中繼續向人傳達命令和教導。巴特聲稱聖經必須藉著宣揚（Kerygma）才能成為上帝的話，其意涵在此。德國神學家莫特曼也呼籲信徒讀經時應將聖經中的句子時式，從過去式改為未來式，他說這樣讀經才能領受上帝的應許。這也就是說，我們在告白聖經是上帝的話時，我們不只在強調聖經內容的神聖本質，也在宣示聖經是上帝今日與我們交通的一個媒介，是舊仍新的上帝時代的信息。

　強調聖經作為上帝給每個時代的信息，除了在說明聖經作為經典的特質外，也是因為我們對上帝的信仰。我們確信上帝是永遠的上帝，他不只活在過去，也活在今日及將來。如果上帝今日仍然活著，我們要領受上帝的話，就不只領受過去的信息，而必須領受他今日向我們發出的話語，因此告白「聖經是上帝的話」本身已經隱含了它是今日的、上帝針對我們的實況經驗所發出的話的意思了。

三、詮釋與靈感

　然而，不論我們怎麼界說上帝的話，聖經終究是在歷史中寫成的，從其寫作的過程來看，它也是歷史的產物。一部在過去不同的特定歷史處境中寫成的文獻，它可以藉著作者領受的啟示來成為上帝在當代講的話，但是它要如何成為上帝今日講的話呢？這當中當然牽涉到詮釋的問題。如果說上帝藉著對作者的靈感啟示，使作者能以有限的人和文思來寫出上帝對當時人的訓誨，上帝當然也能藉著他對讀經者的啟示與靈感，讓他們在這歷史的文獻中讀出他在今日社會處境中的心意和教導，這就是新眼光讀經法的基礎與確信。

　這樣看來，上帝對聖經作者的啟示是一次完成的，對讀者的靈感與啟示卻是隨著時代的轉變而不斷更新的。這也就是說聖經作者因著上帝的啟示在他們的時代發出了信息，讓當時代領受到上帝對他們的旨意，這些具有時代性的經文卻在不同時代，經由讀經者與上帝對遇的經驗而被重新詮釋成上帝對另一個時代重新發出的話語了。這種對經文詮釋，再詮釋的工作，就是歷史上聖經神學持續發展的動力，也是神學與宣教工作之所以與時並進而不斷推陳出新的原因。

　或有學者要辯稱聖經的不斷研究、詮釋，是為要更精確地掌握聖經的正確意涵，從考古學的貢獻來看，這種說法或許不全然沒有道理，不過，即使藉考古學的發現所詮釋之聖經信息的所謂「精確」，也都因時代的不同而期待不同、界定不同。因此，詮釋與再詮釋的工作，從詮釋學的觀點看，在主觀的滿足詮釋者及其時代對文本意義的掌握與調適上，要多於對文本客觀意義的貢獻（其實文本是否有所謂的客觀意義本身就值得商榷）。

　詮釋本來就是主觀的。當詮釋的對象從一般文本轉向聖經，詮釋者的心態從純學術的探究文獻內含轉為探尋上帝的話語、尋求上帝的旨意時，釋經的工作，不但不能全然客觀，它還必須靠著上帝的合作以及聖靈的參與才能完成。詮釋就是靈感，是讀經者以敬虔的心志，藉著其信仰體驗與上帝對遇所產生的對周遭環境、對時代挑戰之獻身的經驗，來聆聽上帝透過所閱讀的經文傳達出來的時代信息。

四、聖經的本質

　我們強調詮釋的主觀性與靈感在釋經中的重要性，並非要主張釋經學的任意性，相反的，我們是要強調釋經工作中，聖經作為上帝的話的嚴肅性及詮釋上應有的審慎態度。如果我們確信聖經是上帝的話，讀經是在洞察上帝的心意，那麼在研經的過程中去認知、了解上帝的本性，必然比固執於經文的客觀意涵要重要得多。我們都知道同樣的話語出自不同人格的口，其意義亦截然不同。這就是所謂一個人的人格在詮釋他的話語。上帝的話亦如此。公義的上帝不可能下達不公義的指令，愛的上帝亦不會施行恨的教導。由此看來，在讀經的程序上，「神學先於詮釋，詮釋主導信息」乃是釋經者無可逃避的規律。明乎此，我們對新眼光讀經法提議以實況處境來詮釋聖經就不難接受、領悟了。

　那麼，我們要如何適當的詮釋聖經，使之合乎上帝的本性，又切合我們的實況經驗呢？首先，我們必須先確定聖經的本質。我們告白聖經作為上帝的話，並不是說上帝所有的話都記錄在聖經中，從聖經成書的背景來觀察，我們可以說聖經基本上是記載上帝拯救作為的信息與旨意。以舊約聖經的編輯與成書來說，舊約大部分的書卷，包括五經及大小先知書，雖然資料形成於不同時代，卻主要都在被擄時期才編輯成書的。其編輯目的明顯的是引古鑑今，要向苦難中的人民見證上帝拯救的作為與確據。而即使寫作於不同時代的各類資料，亦無非是基於此一主題而作。新約的成書則明顯而直接的陳述上帝在耶穌基督裡的拯救作為。簡言之，我們信仰的上帝是一位創造主兼救贖者，他在聖經中所傳達的話語是集中在對苦難者、被罪惡轄制者的解放與救贖。這可以說是聖經的主調，也是聖經的本質。根據此一對聖經的信念，我們的詮釋乃有了明確的方向與軌跡可循。

　若聖經作為上帝的話是指上帝對苦難者、被壓迫者或社會中的貧窮人的救贖信息，那麼我們讀經、解釋聖經時，就不能假裝是純粹在讀一個客觀的文本，也不能不把我們當中的窮苦者、受迫害者放在我們讀經的關懷中來聆聽上帝拯救的信息。 （待續）