談談我的愛國觀念
「基督徒可否愛國？」相信曾經困擾過許多身處香港的中國基督徒。我肯定自己中國人的身份，也為自己是中國人而感到光榮和驕傲。我們擁有悠久的歷史、文化的優良傳統，沐浴在浩瀚的中國文化之中，對自己的民族、鄉土、民情風俗，都感到一份熱愛和滿有歸屬感。
中國人愛國，本來就是一件理所當然的事情。但究竟什麼是愛國？我們又應當以怎樣的態度去愛國呢？這都是本文所要探討的內容。
一般來說，愛國是對自己國家民族的認同。但我們要思考的是，究竟我們認同的對象，是我們的民族，以及一切有關文化、歷史、鄉土、民情風俗、天文地理，抑或是對國家體制的認同呢？這裏我主要談談後者。
沈宣仁博士在〈愛國不愛國？〉一文指出，「愛國不等於愛政府，更不等於愛當時的執政者，領導者，否則愛國者如孫中山先生就不應革命了。」沈博士的看法頗有見地，但在現實上，特別是中國現在的國情，愛國等於愛政府，繼而愛黨。若有人不愛國或愛黨，就是國家和黨的敵人。於是愛國就變成一個複雜的問題，對基督徒來說，更是如此。因為眾所周知，基督信仰宣揚有神論，創造論；共產主義則宣揚無神論，進化論，令許多基督徒對愛國或愛黨都顯得卻步，甚至是他們長期以來的困擾。
其實，孫中山先生既是一個愛國者，也是一個基督徒，他之所以推翻滿清政府，乃因為看見統治者的腐敗無能，到了無可救藥的地步，為了全國同胞民族的福祉，才有此行動，可見愛國並不等於愛政權。
國家的統治者若要人民愛她，首先應先愛民，為人民謀取幸福，為人民提供舒適的生活環境，制定法律保障人民的生命及財產，保障人民的權利，更重要的是給人民有自由表達不同意見的權利。這樣的政府才能得到人民的支持和擁戴。我認為愛國的態度是不盲從，遇到不公義的事情要譴責，應誠實去面對，而不是去試圖掩飾，勇敢地去承擔、批判、關心社會。
我們祖國的統治者，多次批評我們關心國內的民運是干預內政，並以「河水不犯井水」來警告香港人。我認為我們既是中國人，就有責任關心內地的同胞，關心祖國的事情。可惜，我們的統治者只希望我們做一個順民，對國家對事情抱緘默的態度。恕我直言，我無法昧著良心，裝作不知情，也不甘心只作順民。
我們愛國時，要經常保持警愓，防備我們的愛國情懷被利用了。真正的愛國不是盲從，若只懂做順民，而忽略了關心和參與；只懂歌功頌德，而忽略了政權的黑暗面；只為國家民族的成就而感到驕傲光榮而缺乏為國家民族的罪惡憂傷哀痛，都只是廉價的愛國。
我認為盲目的愛國只是愚忠的表現，把統治者的說話當成是真理、權威、金科玉律，結果只會為國家民族帶來無窮的災禍。當我們從過去的歷史，就能發現我所言為虛，如：日本侵華戰爭、大陸十年文革浩劫。許多人為了「愛國」，不惜掩飾歷史的真相，如日本的右翼份子依然否認當年的侵華暴行，把「侵略」說成是「進入」；在中國，我們的統治者，仍然把學生愛國的民主運動說成是「動亂」。在香港，有些人刻意忘記十年前的六四事件，說要向前看，這種不肯正視歷史，尊重歷史的舉動，只會使歷史不斷重演，不肯以歷史作為借鏡的人，還大談什麼愛國！
「真正的愛不是一種沖昏頭腦的感覺，而是一個有承諾，經過思考的決定。」這裏所說的愛，本來指男女雙方的愛，我用來比喻愛國的心，相信也無可厚非。的確，我們愛國實在不是沖昏頭腦的感覺，正如沈博士所說：「愛國須付出代價，而經得起考驗的，才是忠誠持久的愛。」
對我們民族的文化，我們要主動去認識，對被誤解扭曲的文化，我們有責任精誠去認識，進而說明其真實價值。我們更要把文化弘揚、傳承，並作深刻的反省，與時俱進。
愛國就要有承擔，任何空談愛國都只是浪費時間。各位主內的兄姊，你願意作出承擔嗎？今天，我們作為基督徒，經常大談如何對上帝、對教會、對信仰委身，我們究竟有否想過應如何對中國人這個身份認同和委身呢？
我們常問自己可以為上帝、為教會、為弟兄姊妹做些什麼？我不但邀請你們，也向你們發出挑戰：「今天，我可以為祖國，為同胞做些什麼呢？」聖保羅在《羅馬書》說：「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕」。讓我也在這裏作出宣告：「我深信無論是死，是生，是國家的苦難，是地域的界限，是現在的事，是將來的事，都不能叫我們跟同胞的愛隔絕」。我們都是炎黃子孫，是上帝的兒女，我們受共同的文化傳統所薰陶而成長。因此，我為自己能夠成為中國人，而感到驕傲和光榮，也為此感謝上帝，因我深信這不是偶然的，乃是出於上帝的恩典。