千禧年真義

梁景賢

早前世界各地人民皆普天同慶地迎接主後第二個千禧年。相對而言，第一個千禧年實在有截然不同的氣氛和景象。根據記載，當時世界普遍面對瘟疫及各樣天災的侵擾，故此普遍都存有世界末日的心態，對千禧年的蒞臨大都帶有恐慌，與今天各地迎接千禧的慶典，成為強烈的對比。今天千禧順利過渡，普遍給人一個明天會更好的憧憬。

　　到底千禧年與我們基督徒有甚麼切身關係和意義呢？筆者嘗試藉聖經剖析千禧年的真諦。

　　有關「禧年」的意義，可追溯到舊約摩西的律法，相關的有「安息年」以及「禧年」的律例，詳細記載於利未記廿五章，以及出埃及記廿一：2-6；廿三：10-13；申命記十五：1-18等經文；當然也少不了新約啟示錄二十章有關「千禧年」的經文，筆者個人從這些經文歸納出三個有關千禧年的意義，與讀者一同作出反思。

一、人與大地的和諧（利廿五：1-7）

　　舊約律法提出安息年以及禧年的執行，利未記廿五：2-7重述了出埃及記廿三：10-23的記載，提出安息年的實施準則，田地在第七年要休耕，而田地上自產的莊稼則留給窮人。這裡以七年作為週期，顯然來自記念神六日創造第七日休息的秩序，一星期的七日以安息日的休息作為結束，同樣地，安息年的措施，也用安息（Sabbath）一詞來意指休耕的這段時期，田地在第七年藉休耕可以使土地休養生息，這種做法完全合乎現代科學，以及今天的環保理念。

　　另方面，在這些律例中，神申明地是屬祂的，故此人並沒有買賣土地的權利（利廿五：23），這讓我們聯想到，人並非土地的唯一主人，人只不過是大地的管家，被神受託管理這片大地而已，我們不能永久擁有土地的產業，我們的業權完全是來自神的託管。

　　故此，讓我思想到千禧年真諦的第一個意義，就是「人與大地的和諧」，人類皆受託管治土地以及這個物質世界。反觀今天人類不斷濫用、污染、浪費地上的資源的例子，實在多得不可勝數：黃河變成污水河，香港人飲用的東江水被嚴重污染，城市人不斷製造過量的垃圾，個人擁有過多的物資等等。

　　面對自然環境生態不斷被濫用及污染，各地政府應考慮用法例去嚴加控制，例如禁制大量砍伐樹木以防止水土流失、實施休魚期以及規限魚獲確保海洋有休養生息機會、嚴格控制家用及工業排污，限制使用即棄容器如發泡膠等等，固然這些做法都比較消極，但總比沒有控制而令問題繼續惡化來得更積極。

　　當然更積極的方法，應從運用資源的心態著手，基督徒應當提倡過簡樸的生活，對於物質不追求過分擁有，並且鼓勵與別人分享過剩的物資等等。人類必須重新確立作為大地的管家之角色，善用大地的所有資源，建立與大地和諧的關係，不然，大地的生態及資源在不斷受破壞與耗盡，最後受虧損的也是人類自己。

二、人際關係的和諧（利廿五：8-17）

　　禧年是安息年的延伸及擴展，在第七個安息年後實施，即每五十年為一個禧年，禧年的「禧」字的希伯來文是yobel'，原指公羊，引伸指用來迎接禧年來臨所吹的號角（山羊角），英文的Jubilee一字相信也是從希伯來文演變而來的。禧年的實施，其中包括安息年的律例，如債務在第七年得著豁免（申十五：1-11）；奴隸在第七年可以得著自由（出廿一：2-6；申十五：12-18），利未記廿五章詳細記述各種不同情況下的買贖方法和細則。

　　由以上的種種規定，我們可以知道安息年和禧年的意義在於田地的休耕、債務的豁免、以及奴隸的釋放。安息年及禧年的規則，不單是針對當代未能實現的社會平等及正義的情況而實施的社會性措施，這些措施更是宗教性的，在這些律例中，神申明地是屬祂的，故此人並無擁有土地的絕對權利（利廿五：23），另方面人是祂的僕人，因此人不應永久為奴（利廿五：55）。

　　從禧年有關寬免別人債務，以及釋放為奴者的做法，給我們思想到千禧年真諦第二個意義，就是「人際關係的和諧」。按該律法，神申明人是祂的僕人（利廿五：55），因此人不應永久為奴，這觀念讓我們思想到人應該和諧共處，因為人人皆按神榮耀的形象被造，皆享有尊貴平等的身分，人際間的相處亦應從一個平等而不是超越的身分互相對待。反觀今日世界各地，尤其是大城市，貧富懸殊的情況愈來愈嚴重，作為基督徒應積極關注所處身的社會，那些處於貧窮線下的人之需要。憐恤貧窮缺乏的人，以及人與人之間和諧關係的建立，是禧年的真正意義。

三、人神共治的和諧（啟二十：1-6）

　　當提到千禧年，基督徒自不然會想起啟示錄中「千禧年」的信息，筆者並不打算作詳細的釋經，故此希望讀者先撇開有關「千禧年」不同學派的解釋。縱使各派有著不同的解釋，然而各自都有一個共通點，總意是信徒與基督一同作王（啟二十：4，6），就是人在地上與基督一同行使管治的權柄。

　　就著這重點，筆者引伸到千禧年第三方面的意義，就是「人神共治的和諧」。九九年十二月號《讀者文摘》以「千禧年真諦」作主題，並且以耶穌基督畫像作封面，內裡有一篇主題文章，作者Paul Johnson在文中提出近世紀人類科技進步的同時，不單只沒有令致基督教信仰的式微，反之基督教在世界各地卻有著迅速的發展，作者指出「耶穌的教誨中，有一個主題與今天仍有特別的關連，也說明了基督教何以能昂然邁入第三個千禧年。這個中心主題是：終極權威是上帝而不是人。權在上帝，人類只有義務；否認上帝的權威只會自取滅亡。」

　　基督教沒有被先進的科學技術所摧毀，因為神畢竟是歷史的主宰，終極權威也在於祂，人的義務乃在於與神共同執掌地上的管治權，讓神的旨意得以在地上實現和彰顯。

(第六四八期，二ＯＯＯ年一月三十日)