全球化對發展中國家的影響：亞洲經濟和信仰反省 阮美賢
全球化，一個看似熟悉，但又似乎頗為陌生的詞彙。說熟悉，因為在今天講求高科技發展、全球經濟一體化的時代，全球化趨勢似乎銳不可擋，每個人都或多或少在生活中感受到全球化的威力，原本是在地球另一方存在的人和物就像近在咫尺。然而，話雖如此，對全球化的理解，我們是否真的那樣清晰？對它所帶來的負面影響所知多少？哪些是全球化過程的得益者？教會在這大趨勢下有何反省？可作什麼回應？下文將以亞洲地區的一些經驗為例，嘗試探討上述問題。
首先讓我們看一看一個受全球化影響下的亞洲地區所發生的故事。
達卡（Dhaka）是孟加拉的首都，座落了不少約六、七層高的外資工廠大廈，當中每間工廠都堆放了物料和坐在無背椅子日以繼夜辛勞工作的工人。去年八月，十二位年輕製衣工人就在其中一間專門出產外銷衣服的英國投資工廠 Globe Garments 廠房中慘被活活燒死。事發在零晨三時，地下儲存製成品的貨倉突然起火，當時工人們正在通霄趕工完成一張緊急出口的訂單，而所有出口包括緊急通道均被關閉上鎖，這是大多數工廠的做法，美其名是為了保安，實際上是在強制性加班時間防止工人擅自離開工作崗位。雖然火警發生在一間英資工廠，但英國廣播公司似乎沒有作出任何報導。
事件發生後數天，適逢英國內政部大臣到訪達卡，表示會放寬入境規例，容許某類別的技術人員入境，並重申投資一百萬英鎊以上的人可取得英國工作簽證，另一方面卻表明新入境政策不適用於低技術工人，對英資工廠環境和火警悲劇更是隻字不提。新聞評論員 Jeremy Seabrook 認為工廠火警與新入境政策有驚人相似之處，被關在廠房工作的低薪工人，仿似在全球化這偉大詞藻下沒有途徑出國的低技術工人，注定要留守在本國凝聚成一群廉價勞工，替外資公司依時製造產品外銷。他更嚴厲批評英國這種選擇性地放寬入境政策的做法，使孟加拉人才外流，把那些在本土接受教育而國家正急需的技術人員，吸引到原本已較富裕的國家，以減低工資成本，但卻把原本貧窮的孟加拉進一步推向愈加貧困的境地。１
全球化帶來的弊端
孟加拉工人的處境令人再思全球化發展，特別是經濟全球化是否真的對發展中地區的人民利多於害？全球化是否真的如那些奉經濟自由主義為圭臬的國際財務組織高層人士所說，對所有人都有好處，誰趕不上都是失卻乘坐這班列車的良機？最近倫敦經驗事務所研究員 Roger Bates 便重申，自由貿易讓人民有自由爭取更好的生活。他更引述其他研究報告稱，第三世界國家的主要問題是缺乏資金、知識和技術，而吸納外國投資是最有效的對策；外資在貧窮國家設廠生產，引進新機器和新意念，使生產更有效率，工資因此上升，工作環境亦有所改善。因此，他認為反全球化人士不應沒理據地反對資本主義自由化。２
然而，事實讓我們看到情況絕非這樣理想，上述的達卡個案和工廠環境亦只是問題的冰山一角，亞洲不少發展中地區亦面對類似處境。全球化所指向的全球經濟一體化，雖然要使各國的自由資本市場經濟邁向整合發展，但第三世界國家卻得不到平等的決策權，操縱主導權全在現時的所謂經濟強國，即包括英、美、日等七大國（Group7）或八大國（包括俄羅斯）手中。明顯的例子是不少跨國企業紛紛前來亞洲各國設立分公司或工廠，他們賺取豐厚利潤後便匯返原居國。諷刺地，為跨國企業提供廉價勞動力和資源的不少亞洲國家，卻欠下愈來愈多債項，而債主正是這些跨國企業主導的國際財務機構，包括世界銀行和國際貨幣基金；另一方面，富裕國家與發展中國家的貿易差額亦有擴大趨勢，發展中國家所輸出的貨品價格下降，而便宜的西方入口貨品卻取代了不少本地製成品，令這些國家債台高築，阻礙發展中國家走向健康發展之路。
除了經濟霸權外，全球化亦帶來文化侵略和政治權力不平衡等弊端。高科技和大眾傳媒的發展的確加速資訊的流通，透過互聯網更可使處身地球不同地域的人加強連繫。但西方國家和大財團透過傳播媒介、廣告和大型連鎖商店，所推銷的崇高物質、競爭、功利、快速節奏和自我中心等一套單一文化和價值觀，卻有慢慢侵蝕亞洲舊有的本土人民文化和人民生活習慣之嫌，反映對本土文化和多元價值觀的不尊重。為很多第三世界國家來說，向世界開放和成為地球村的一份子，仿似將其人民文化和社區改變為迎合外國遊客口味的渡假區，內裏建滿酒店、綜合體育活動中心、快餐店等，而代價是把原本的自然生態環境、人民生活方式和價值觀全數破壞摧毀。３
至於指全球化的另一弊端是政治霸權主義，是因為它使富有國和貧窮國之間的權力關係異常不平等，而同一國內的貧富懸殊情況愈趨嚴重；物質資源匱乏的地區和國家未能參與影響其發展的決策過程，反被所謂世界強國所控制。
全球化席捲亞洲是不爭的事實，姑勿論我們是否意識得到，又或是否得益者，全球化對我們每一個人和集體的生活的確影響深遠，由衣著到食物，由光顧的餐廳到購買的物品和觀看的電影，都反映我們的生活方式和價值取向。因此，我們應對全球化如何影響我們提高警覺，並對時下有關全球化的論述進行分析反省。
信仰反省和教會回應
面對難以逆轉的全球化趨勢和現行發展，要做的不是決定去接受或否定它，而是認清它為我們個人、為教會帶來什麼挑戰，再從信仰角度反思如何回應？
全球化雖然帶給教會巨大挑戰，但這些挑戰亦是教會在現今世界的使命，正如梵二大公會議指出，基督徒要分享現代人的不單是喜樂與期望，亦是愁苦與焦慮，因為我們在聖神的帶領下，與所有人在基督內團結，並走向天國的旅途上。４教會關注這議題，為的是這現象已深深觸及人民的生活，並看到有人民和國家在過程中受剝削和不公義對待；而在資訊革命的年代，教會更要提醒眾人不可忘掉文化身份和發展的真正意義。因此，我們面對的挑戰是盡力確保每一個人、家庭、國家和地域在全球化過程中均有表達和參與權，和得以人性地發展。
事實上，從另一角度看，全球化應意味著人類共存無分國界，溝通更方便和更加接近，而且更能包容和尊重不同和多元的文化特色。基督徒既深信每一個人都是按上主的肖像受造、同樣擁有人性尊嚴，故生活在世界不同角落的人理應同受尊重，不分彼此，而教會的特色正是普世性和全球性，因此，在團結的大家庭內人類可共融地生活正是我們的共同憧憬。在一九九零年的全體會議中，亞洲主教團協會已將「共融」和「團結」作為亞洲教會新模式的指標，要真正做到與人類共融生活，我們必須透過行動為他人的生活和好處而努力，與那些在全球化浪潮中被遺棄和忽略的人民團結，而且重新肯定世界一切資源、知識和科技發展都應共同享用，畢竟我們尋求的不是表面上的經濟發展，而是整合的人性化發展！５
可惜，現時片面強調的經濟一體化走勢，非但不能改善貧窮國家人民的生活，更帶來不少惡果。要抗衡全球化過程中衍生的弊端固然不容易，但我們可從個人和家庭生活方式開始，如飲食和購物方面不追求西方一套單一文化模式；並在教會內外連結其他社會團體以集體力量指出全球化發展的負面效應，防止國際企業剝削工人和激化貧富懸殊，以及尋求另類發展模式，例如主張購買本地製成品、不要追慕名牌或大企業的產品、倡議減除外債等。
過分強調本土優勢維護一己文化以至排斥其他文化的優點固不可取，但完全忽略本土特色而一味追慕西方大國和大企業所鼓吹的消費和物質主義更錯失多元化的可貴！我們要學習的是重視人民的參與和人性發展、尊重各文化的特色優點，哪怕整體經濟增長和跨國企業沒有預期的高！
註釋：
１．Jeremy Seabrook ,"Inside the Global Lock-up," Third World Network Features, October 2000.
２．貝特，「自由貿易提高人民生活」，蘋果日報，2001年6月12日。
３．Hope S Antone ,"Some Asian Women's Responses to Globalization," in God's Image, Vol 20, No. 1, March 2001
４．梵二《教會在現代世界牧職憲章》第１節。
５．Cardinal Roger Etchegary ( president of Pontifical Council for Justice and Peace), "The Challenges to the Universal Church in the 21st Century," Colloquium on Church in Asia in the 21st Century, Office for Human Development - FABC, August 1997.