教會關社使命定位的我見（下）　徐錦堯神父

　　上期本欄說，基督徒的關社應立足於對自己的國家和社會有一份「溫情和敬意」，因此在消極方面，不要把教會的「先知」角色等同於「反對黨」，也不要與政黨政治掛金勾；但除此之外，我們在積極方面又可以「做」甚麼呢？

　　一．基督徒的關社要以建樹為主要目的。作為一個基督徒，我們要作地鹽、世光和人間的酵母。耶穌用這三個象徵去勉勵他的信徒，確有積極的含義。鹽要保存、要使食物有味；光要幫助人得以在其中行走、做事；酵母要能使麵粉變成麵包、從內部去變化一切。馬上可以得天下，馬上不可以治天下。基督徒講究的，正是「治天下」，要從社會的內部去聖化世界，並獻出自己，為自己和後代子孫建設一個美好的家園，「贊天地之化育」。

　　二．以肯定為主，以批評為副。華魯士（S. Wahlros）在他的名著《家庭溝通》中說：「把稱讚對批評的比率，保持在百分之八、九十的稱讚對百分之一、二十的批評.....，就有助於孩子自我觀念的發展，使他覺得自己做得不錯，為他人接受並尊重。」這個心理學上的定律，不單適合未成熟的小孩子，也適合成熟的成年人，同時也適合所有的團體、教會、社會和國家。這並不是說我們不能批評，或說要對社會的一切不良現象視若無睹，更不是說我們要毫無原則地隱惡揚善，而是說對於肯定和批評一定要有個適當的比例。我們絕不能一味只做反對黨，而忘記許許多多的人，包括那些當政的人，他們中不少都和我們一樣，都在默默地為社會和國家而耕耘和努力。

　　三．要強調的是原則和精神，不要在行動的細則上糾纏，要改變和提昇的是人的精神和氣質，而非教人如何去按特定的框框實踐。這絕非不重視實踐，而是說我們不要「教」人如何去實踐，更不能迫人一定要按我們的方案去實踐，因為如何實踐可以因人、因時、因地而有異。即使我們自以為有的是最好的方案，甚至擁有「真理」，我們也不能做「真理霸」！聖經是一本為我們指出方向的書，耶穌教人的是生命的昇華，至於如何去做，這都要靠我們自己去默想、領會、摸索和嘗試，然後找出一個屬於我們的方法。

　　四．因此，我們在關社時，可以考慮下面的其中一個「定位」的模式：「接納政治和社會的現實，尋找介入現實的渠道，與一切懷善意的人（包括官方或半官方機構）接觸、對話、甚至合作；但與此同時，堅持在人權、民主、宗教（尤其梵二精神）、中華文化的優點的啟發下，從文化、信仰及理性的角度，對官方的政策及施政作出全面和整體的分析、評論和建議。」

（公教報2001年4月8日）