教堂關社使命定位的我見（上） 徐錦堯神父

　　本文是筆者以一個香港公民和中國公民兼天主教神父的身分，去看我們可以怎樣關社。

　　所謂在關社上的「定位」，就是要首先肯定我們的身分，和我們與社會及國家之間的關係，搞清楚我們是站在一個怎麼樣的位置去看「我們的」社會和國家，其中要緊守的原則，特別是信仰原則又是甚麼。

　　錢穆先生在他的《國史大綱》所說的，國民對其國家應有「一種溫情和敬意」，我十分贊同。這就首先排除了「關社」等同於做「反對黨」的邏輯，而「關社」的使命也遠遠大於對社會國家的批判和監督。

　　在這大前提下，我認為教會的關社要注意正、反兩面，認清我們該作和能作的是甚麼，同時要避免去作的又是甚麼。

　　讓我們先談反面的因素：我們「不要」作甚麼。

　　一．不要誤以為耶肋米亞所說的「先知」任務，就只有「拔除和拆毀」這兩項，其實他還說應要「建樹和栽培」（耶一10）。所以「先知」不單只有「反對」的任務。

　　二．不要假設所有的執政者都是和人民對立的。只有「反對黨」才會不斷的反對執政黨，因為這是他們的「職責」。英國人常笑說：「我們給在野黨薪酬，目的就是要他們反對執政黨！」如果教會經常只會發出反對的聲音，他們就與「反對黨」無異了；但教會不是政黨，更不是反對黨。

　　三．不要把關社局限在「政黨政治」中。教會要關心政治，但不要陷入政黨政治的漩渦，所以不必、也不該和任何政黨走得太近，以致成了他們的附庸和傳聲筒。

　　四．關社的內容，除了「政治」外，還有大量的民生及其它問題。孫中山所說的三民主義，除「民權」外，還有「民族」和「民生」；西方自由民主中所謂的民有、民治、民享三者，也遠遠超過了純政治的範疇，更不能等同於政黨政治。

　　五．不要把社會上許許多多本是多元化的東西加以對立，例如：有神與無神；獨裁與民主；資本主義和社會主義等等，它們都不是必然要對立的。在各種「獨裁」與各種「民主」或各種「有神」與各種「無神」之間，其實存在著數不盡的差異，它們彼此固然不一樣，在同一的「有神」範圍內或「無神」的範圍內，亦有顯著的不同因素。在實踐上，他們更是多元化至極了。以對立的心態去看社會，必然會出現偏差。

　　六．不要再相信「道不同，不相為謀」，要將它改為「道不同，正好為謀」，我們甚至可以把「不同」看成是天主賞給我們，幫助我們去接觸「客觀」真理的一種恩典！

　　至於該作甚麼，就留待下次再說。