求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣
羅馬書信第三章二十三節：「因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」
每個人都有犯罪的經驗，很多兄弟姊妹都強調天主教有一個非常寶貴的聖事－告解。天主藉著其軟弱的兄弟姊妹、小團體、神父送給我們祂的寬恕。我有時候到牛池灣聽告解，那裏有些年紀較大的兄弟和神父。每次離開那裏都感覺奇妙及開心，因為天主給予新的精神、新的力量讓我繼續這種生活。有一段很有意思的聖詠（32篇1節）：「罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，有福。」這好像是真福中的第九端。我們並非永不犯罪，但要知道我們不斷求上主的寬恕，我們是有福的。
在真理下我們應覺得自己是世上最大的罪人，在此精神下便較能明白自己為何要寬恕別人。有些人未能想到自己就是最大的罪人，便很容易審判及批評其他人。最令人傷心的，是看到一些人年青時充滿理想、開放，很想去支持其他的兄弟姊妹，成年後不但忘記年青時的理想，更喜歡保守地批評他人；這不僅是個人的情況，甚至已成為群眾的情況。
最失望的時候，是一九七四年到內地，渴望看看新社會的氣氛。怎料一九七六年朱德、周恩來及毛澤東去世後，情況百分百逆轉。過去支持革新的人突然成為最大的罪人，似乎，以前被視為全國最好的東西突然變成最惡的，以前大家都害怕的則成了最好的，這實在是社會上出賣新社會理想的情況。
藉修和聖事與萬物和好
回到個人層次。有一次有一位江門的修女問我：「有時候，人家對我的批評是對的，有時是不對的，應如何是好？」我回應她這都可以忍受，但你感到有不公平時便要表達出來，平靜地告訴別人不是之處。除非你希望視這為補贖的機會。好像小德蘭般，當其他修女批評她時，她都刻意訓練自己不回應，不忘自己是很大的罪人。這需要很好的精神，希望藉以作補贖，而非由於害羞或驚怕。
有時候，我們很難寬恕最接近的人。有位朋友最近說很難寬恕離家的父親，有時候也覺得難以了解最接近的朋友或家人。我們要明白罪惡有其客觀及主觀情況，各人的心都不同，也要看各人的情況。我們要看罪人，包括自己，在其情況下為何那樣做，或試了解促成該行為之條件。
最好的精神就是看各人最好的一點，並忘記他們所犯的罪和錯誤。在中國有些兄弟，他們有時不尊重人，甚至直接罵人；但他們的情緒逐漸改善，幾年後變得很好。
寬恕當兼顧個人與社會向度
教會有時在寬恕上有點困難，特別是對那些結婚的神父或離開修院的修女；每當發生此類事情時，很多人也會談論他們，提及他們以往及目前的生活，指他們沒有作教會的好榜樣，很少人去了解、關心、支持他們，以協助他們克服生活上的挑戰。離婚、分居的家庭夫婦是另一個條子。但耶穌並非如此，當伯多祿出賣祂時，耶穌並無責備他，於是伯多祿哭了起來，並悔改了。
如果以上是對於個人而言，我們也要面對社會。例如：我們基督徒為何要爭取廢除死刑？最近聽到來自羅馬有關免死刑的消息，這是很好的消息。我們必須促使全世界，尤其是中國取消死刑，大部分面對死刑的人都在中國。記得張子強被處決時，有一位記者致電來問我：「他死了？現在好像甚麼也沒有。」幸好我們有復活的精神和真理。其實張子強就好像耶穌十字架附近的犯人，他們都有機會進入耶穌的天國，悔改後他們將得最後的勝利。不過對於死刑的兄弟姊妹是有點不公平，因為沒有人有權合法奪取別人的性命，這是上主的安排。
回到我們的精神，我們應保持謙遜的心，正如聖詠第131篇1-2節所載：「上主，我的心靈不知驕傲蠻橫，我的眼目不知高視逞能；偉大驚人的事，我不想幹；超過能力的事，我不想辦。我只願我的心靈，得享平靜與安寧，就像斷乳的幼兒，在他母親的懷抱中，我願我的心靈在我內，與那幼兒相同。」
為何以前的人喜歡若望第二十三世，這是因為他謙遜，謙遜使人懂得了解及寬恕人。在他的日記上：「上主，我從今日以後不應再寫『我』這個字在日記上。」其實，我們都是上主沒用的僕人，我們要失去自己，死於罪惡，我們要成為泥土地上死的種子，以後有很多果實。我們謙遜，不但會寬恕他人，更會支持別人，和他們一起走天國之路。這樣，大家便可開心地、團結一致地走，當然，也可以關心自己的罪過和獲得上主的寬恕。