禧年在新約之社會意義
陳濟民院長
對於經濟，我必須承認是一竅不通，但非常高興看到禧年經濟倫理文教基金會的成立，願意給予精神上的支持。今天要分享的，是新約聖經中有關禧年的教導。在最近20年中，新約的研究特別注意到，路加福音及使徒行傳當中常提到金錢的事。當時的「金錢」用現代的語言就是所謂的「經濟」。所以今天要嘗試的，就是從路加福音看看新約聖經中對經濟倫理的一些基本教導。
近代學者研讀路加福音時發現一件趣事，是路加描述耶穌的事工是以祂在拿撒勒講道的事件開始。從耶穌事奉的生平的角度看，這一段事蹟絕不是耶穌所行的第一件事。對照其他福音書，如馬太、馬可福音，這事件明顯是發生在耶穌事奉的後期。為什麼路加把它當做第一件事呢？明顯的目的是他希望藉這段經文表達他對耶穌基督整個事工、救恩的基本認識。而有趣的是，這段經文本身又是引用舊約以賽亞書，而且可追溯至摩西五經利未記25章有關禧年的經文。利未記中安息年的教導是針對猶太人早期農業社會而提出的財政經濟方案。至以賽亞的時代，隨著城市的發展，以賽亞便把農業時代財經的原則廣泛的應用在當時的時代。而到了耶穌基督的時代，他也再次沿用以賽亞書的這段經文。當路加引用時，真的很有意思。因為路加寫這本音書的對象是當代一個叫提阿非羅的有錢人(當時許多的有錢人往往會支持某些人去做事，很像中國古代)。正因為這樣的時代背景，路加透露了一些重要信息。
I．禧年實現的時間
首先，我們注意到路加福音不僅說耶穌引用了先知書的預言，而且提到這預言應驗的時候。4章21節提到耶穌對當時的聽眾說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22節馬上又說：「眾人都稱讚祂，並希奇他口中所出的恩言。」耶穌在拿撒勒所講的是充滿恩典的道理。今天許多人讀到這段經文，以為是要等到耶穌基督再來時才會發生，在我們現今的世代根本不可能實現。但是，耶穌引用這段經文一方面固然是要當時的人知道有一個與現在不一樣的世界，另一面卻也說，就在此時這未來世界已經開始。
這樣的教導不只出現在此處，大家耳熟能詳的大筵席的比喻也傳達同樣的信息。這比喻是說有一個有錢人家邀請許多人參加筵席，但是那些人卻用一些可笑的藉口拒絕赴宴。當主人發現這些對自己人生相當滿意的人不肯赴宴的時候，馬上就叫僕人們在大街小巷裡找那些瞎眼的、瘸腿的、貧窮的進來參加(路十四21)。主人所說的就是這段以賽亞先知所說的，他告訴當時的人說有一天貧窮的人要聽福音、被擄的要得釋放、瞎眼的要得看見、要壓制要得自由。這段大筵席的比喻是在說明能參加耶穌基督豐盛筵席的人，明白自己原是貧窮、需要救助，在世界上是活不下去的。另一處路加福音記載到當施洗約翰對耶穌有所懷疑，差了門徒見耶穌並問到底是否是神所差派的時候，耶穌回答的是：「你們去，把所看見所聽見的告訴約翰，就是瞎子看見，瘸腿行走……，窮人有福音傳給他們。」(路七22)這就是路加福音所記載耶穌的福音。這福音是自由的福音，能讓在世上活不下去的人得以存活。
II．禧年實現的必需
其次，聖經不僅說禧年的實現是在耶穌來到這世界已經開始，更是說是所有口稱耶穌為主的人必須以這真理做為個人的生活原則。在這一點，路加與我們分享另一個故事。就是耶穌在路加福音16章「財主與拉撒路」的比喻。這故事乍聽之下很合乎中國所謂報應的原則－有錢人死了之後下到陰間受苦，而貧窮人死後卻到亞伯拉罕的懷裡享福。但這段經文不是講報應，也不是說有錢人死後一定受苦，更不是教導所有的窮人將來都到天上去。這段經文乃是講世界上雖有貧富之分，這卻不是上帝國度的根本基礎，並說明為什麼財主最後要到陰間去。財主受苦之後，想要叫他的祖宗亞伯拉罕派拉撒路再回世間去告訴他的弟兄們，可是亞伯拉罕說就算是拉撒路回去也沒有用，因為他們已有摩西和先知的話。財主之所以會到陰間受苦，是因為在世之時沒有聽摩西和先知的話。到底摩西和先知的話是指什麼？我想路加會說：「我不是告訴你了嗎？耶穌到拿撒勒時就是引用以賽亞書61章，不就是根據舊約摩西的話？是上帝禧年的應許？」在這個大家熟悉的故事裡，耶穌要告訴我們的是，救恩落實在生活中的面目如何? 上帝的話落實在我們生活中會是如何？會產生怎樣不同的世界？
III．禧年實現的要件
最後，從路加的角度來看，這樣的生活是一個真正悔改的人應該要有的，是一個真正以主為中心的人要有的生活。在「財主與拉撒路」的比喻中，我們已看見這一點。財主的問題是他沒有真正以上帝為中心，所以，他將摩西五經與先知書的教導當成耳邊風，他也覺得這不會影響到他的來生，可是最後的結果是當他忽略了神清楚的教導時，卻影響到他的來生，而且無可挽回，即使是死人復活對這種人都沒有用。因為，他們所需要的不是見到上帝是否在這個世界，而是順服上帝已經有的教導與啟示。其實這段經文耶穌也暗喻財主的兄弟們不配得復活的拉撒路為他們傳信息，原因是他們根本不會悔改。沒有將上帝的話實現在世上，就決定了財主與他的所有兄弟們永遠的生命。若想確定將來在上帝的國度有份，現在就必須會悔改。那麼，要如何悔改呢？他們需要照摩西與先知的話去做，讓世界上活不下去的人能夠活。
談到這裡，要與分享的是適合中國人的故事－無知財主的比喻。多來年，我不認為這無知的財主與我有什麼關係，認為這無知的財主絕對不是我。有一天，我再仔細研讀，發現耶穌所說的無知，其實是代表世上所有的人。今天，世界上的人所做的就如同無知的財主。當我們錢用不完的時候，我們也不是挖個洞藏起來，而是將錢放在銀行生利息，或者做生意、買股票，盼望晚年什麼都不做，好好享受退休生活。不是嗎？我們所做的就像當時農業社會無知的財主！因為我們沒有以上帝為生活的中心，與無知的財主完全一樣。以上帝為我們的生活中心，把神放在經濟計劃中，原來是真正的智慧。
結論
路加認為耶穌基督要求世人悔改的信息是恩言，因為耶穌承繼舊約的信息，一致而清楚地教導我們，在一個以神為生活中心的世界中沒有今世貧富的問題存在，每一個人都活得下去，而且每一個以神為生活中心的人都必須活出這個福音的基本原則，每一個沒有依遵這生活原則的人都必須悔改。