Dal concetto della spiritualit� dell�essere fa derivare un concetto di ordine del Mondo che deve essere:
- Libero
- Divino
- Finalistico
- Contingente
Il Male � assenza di Bene, o qualcosa che noi crediamo sia Male, ma che invece, nell�ordine finalistico del Mondo � positivo. Questo in cui viviamo � il migliore dei mondi possibili, il suo ordine � libero: nulla � a caso, ma questo ordine non � l�unico possibile. Dio ha fatto la scelta di assegnarci proprio questo Mondo perch� tra le tante possibilit� era la migliore.
Il problema della libert�
Dio sa quello che l�Uomo sceglier�, ma ci� non gli toglie la libert�, perch� l�uomo non conosce la mente di Dio.
Leibniz risolve il problema della libert� e del male secondo la dottrina della teodicea: � la dimostrazione della giustizia divina.
Se Dio nei confronti del Male:
Interazione tra anima e corpo
Leibniz esamina tre interpretazioni che sono state date di ci�, critica le prime due le; la terza, (la sua) la considera giusta.
1) Teoria dell�influenza reciproca: il corpo influisce sull�anima e l�anima su corpo. Leibniz la scarta perch� secondo lui le monadi non interagiscono fra di loro.
2) Teoria assistenzialista: � tipica dell�occasionalismo (esempio dei due orologi). Leibniz non l�accetta perch� in questo modo si introduce la figura del deus ex machina, che, grazie ad un intervento soprannaturale interviene sull�ordine del mondo.
3) Teoria dell�autonomia prestabilita: � vero che anima e corpo seguono leggi differenti, ma vengono accordati all�inizio da Dio, il grande orologiaio, che d� loro la spinta iniziale, e poi procedono da soli, senza bisogno di interventi esterni.
