Contesto storico
Thomas Hobbes vive in un periodo storico molto contrastato: nell�Inghilterra del tempo gli Stuard hanno tendenza ad accentrare il potere nelle mani della Corona. Si sviluppano i presbiteriani che vorrebbero le elezioni dal basso dei membri della Chiesa: per avere una struttura gerarchica della Chiesa meno verticistica. All�interno del conflitto civile tra monarchia e parlamento si formano due schieramenti nel 1642: il re e i �realisti� contro il parlamento. Hobbes � monarchico, per la sua naturale avversione per il caos rivoluzionario e perch� � precettore di membri di importanti famiglie: perci�, se-condo lui, solo un monarca pu� ristabilire l�ordine. Scrive tre opere: de cive, de corpore, de homine, riuniti in un solo libro: elemeta philosophiae; scrive anche il �leviatano�, a carattere politico.
La conoscenza
Hobbes si distacca da Cartesio e Spinoza: � sensista: pensa che la conoscenza derivi dai sensi, non dalle idee innate. � un meccanicista: la sensazione viene spiegata attraverso il movimento: una pressione che genera nell�uomo un�immagine o un �fantasma�, cos� si formano nell�intelletto le idee delle cose, nate da un insieme di sensazioni, si creano collegamenti e se uno ha gi� conosciuto, ricorda: Hobbes elabora un concetto corporeo di anima. La connessione tra le cosa e immagine � un tipo di conoscenza, ma non � un grado di conoscenza ancora propriamente umana: la vera capacit� umana � quella di comunicare, il linguaggio: dare nomi alle cose, il che assolve anche una fun-zione mnemonica (dare i nomi alle cose serve per ricordarsele) e una funzione comuni-cativa. Ad un livello superiore della conoscenza si ha la scienza che, pur partendo dall�esperienza quanto a contenuto, si basa su dei rapporti logici costruiti sulla ragione. Nomi � proposizioni � sillogismi � dimostrazioni. La ragione si perfeziona con l�esercizio umano: il massimo grado di scienza � la filosofia, intesa da lui come la scienza delle cause generatrici. Ci� che ha una causa � corpo: esistono corpi naturali e artificiali .
La tematica politica
Hobbes indaga su come e perch� si formino le societ� politiche. Posto che il concetto di bene � relativo, su una cosa tutti sono concordi: cio� che � bene conservare la propria vita e l�integrit� del proprio corpo; perci� garantire la vita e la sicurezza della persona � compito dello Stato.
Hobbes fa delle ipotesi su come si vivesse prima: l�Uomo viveva in uno �stato di Natura�, ossia una condizione nella quale non ci sono leggi a frenare gli impulsi u-mani, ciascuno possedeva la massima libert� possibile: Ius in omnia. Il diritto su tutti e tutto, anche di privare l�altro della sua vita, se necessario; non c�� torto o ragione, perch� torto e ragione sono delle conseguenze delle regole. Dalla mancanza di leggi deriver� necessariamente scarsit� di beni e risorse, cos� l�Uomo sar� portato a fare del suo meglio per sopravvivere; in questa situazione, quindi, l�uomo si comporta come un lupo, senza regole: Homo homini lupus. Condizione di insicurezza: sorge la necessit� di limitare la libert� di ciascuno per avere sicurezza e ci� accade perch� l�Uomo usa la ragione: gli uomini si mettono insieme e stipulano un contratto: ognuno promette a tutti gli altri di rinunciare alla sua libert� assoluta mantenendo solo il diritto alla vita e si sottomette ad un sovrano.
Patto di unione di tutti i cittadini in uno Stato nella tradizione gius - naturalistica: l�individuo possiede per natura e per nascita alcuni diritti che valgono prima e oltre lo stato: vita, libert�, propriet�:
PACTUM SOCIETATIS: � il patto con cui i singoli individui decidono di u-scire dallo stato di Natura e di unirsi in una societ� politica. La moltitudine diventa po-polo: acquisisce coscienza e volont�.
PACTUM SUBIECTIONIS: Questo popolo si sottomette ad un�autorit� e sceglie una forma di governo.
Il potere pu� manifestarsi in due modi:
Translatio imperii: totale trasferimento del potere nelle mani di uno solo
Concessio imperii concessione del potere che per� resta al popolo
Hobbes critica la modalit� societatis � subiectionis, perch� cos� come il popolo ha deciso di dare, cos� il popolo pu� decidere di togliere. Inventa perci� il pactum unionis nel quale non ci sono passaggi intermedi fra l�acquisizione della coscienza da parte degli individui che diventano popolo e il trasferimento del potere nelle mani un sovrano. In venta inoltre il gius � positivismo: concezione filosofica per cui il diritto � positivo ; il diritto � sovrano e bisogna rispettarlo: dura lex sed lex; il sovrano ha anche il potere spirituale.
