Le texte littéraire est d’une part un fait de langue parce qu’il résulte d’un travail effectué sur les signes linguistiques ; d’autre part, il est considéré comme une    représentation de la réalité parce qu’il est constitué dans sa thématique par des événements qui, même produits par l’imagination d’un auteur, sont tirés de la réalité. Ceci dit, il paraît évident que pour approcher un texte littéraire, nous devons prendre en considération les deux plans qui le composent ; à savoir le plan de la forme et celui du sens. C’est à la lumière de cette conception que nous avons problématisé le stéréotype comme phénomène caractérisant inévitablement le texte littéraire et affectant le niveau de l’expression ainsi que celui du contenu. Cette composante textuelle ( le stéréotype ) jouît d’une importance particulière dans l’analyse et l’interprétation du texte littéraire dans la mesure où « qu’ils soient verbaux ( syntaxe, lexique, style ) ou thématco-narratifs ( thèmes et symboles, fonctions et séquences narratives, structures discursives), les stéréotypes fournissent des assises au déchiffrement. C’est à partir d’eux, en les reconnaissant et en les activant, que le récepteur peut s’engager dans une activité de construction du sens »  [ Ruth AMOUSSY, Anne HERSCHBERG PIERROT, Stéréotypes et clichés langue discours société, NATHAN, Coll. « 128 », Paris, 1997, p. 74]

La raison primordiale qui nous a poussé à baser notre sujet de recherche sur le stéréotype est son rapport étroit à l’identité ; ce concept incontournable dans le texte littéraire et qui n’a cessé de susciter des débats quant aux images et représentations que ce dernier véhicule. En effet, «  le stéréotype, en tant qu’image de l’altérité, est constitutif de l’identité de chacun  » [Maddalina DE CARLO, L’interculturel, CLE international, Coll. « Didactique des langues étrangères », 1998, p. 88]. En outre, le texte littéraire est le véhicule privilégié des stéréotypes dans la mesure où il exploiterait les différents registres de langue et surtout les formes orales.

 De plus, qu’elle que soit sa compétence, l’écrivain ne peut pas échapper aux stéréotypes car il utilise une langue à laquelle se greffent inévitablement les visions du monde de ses utilisateurs. En fait, « l’énonciateur apparaît toujours pris malgré lui dans les contraintes du stéréotype et de l’idée reçue. Le stéréotype apparaît comme la forme emblématique du déjà-dit, une forme d’impensé, inscrite à même la langue » [ Ruth AMOUSSY, Anne HERSCHBERG PIERROT, Op. Cit. p. 62] 

 Par ailleurs, le corpus sur lequel nous effectuerons notre recherche est le roman de l’écrivain algérien Mohammed MOULESSEHOUL : Le Privilège du phénix .Nous avons choisi de travailler sur ce roman premièrement parce qu’il se réfère beaucoup à la langue orale ; deuxièmement, parce qu’il nous relate par le truchement de la fiction une réalité pénible que l’Algérie a vécue à un certain moment de son Histoire ; troisièmement, parce que ce roman devrait contenir des stéréotypes appartenant à la culture d’origine de l’écrivain et d’autres appartenant à la culture française véhiculée par la langue.

 Quant aux méthodes que nous utiliserons, l’étude du stéréotype sollicite en filigrane le recours à l’intertextualité parce qu’il y a toujours une dimension répétitive derrière le stéréotype. La pragmatique sera quant à elle utilisée car le stéréotype ne peut être reconnu et actualisé que dans l’acte de lecture. La sémiotique est sollicitée puisque le repérage des stéréotypes fait partie de la construction du sens. La linguistique sera utilisée car le stéréotype est avant tout une manifestation de la langue.

Notre travail sera divisé en deux parties précédées d’un préalable exposant les concepts incontournables auxquels nous ferons appel. Dans la première partie, nous étudierons les stéréotypes dans Le Privilège du phénix en analysant successivement la structure, les personnages et la thématique. Dans la deuxième partie, nous démontrerons les dimensions intertextuelle et interculturelle du roman ainsi que la façon dont le stéréotype constitue un procédé intertextuel.

CONCLUSION

 Par l’analyse de la structure, des personnages et de la thématique, nous avons abouti au fait que Le Privilège du phénix est un roman qui dialogue avec les textes qui l’environnent ainsi qu’avec ceux dans le sillage desquels il s’inscrit. Il travaille aussi au niveau de l’interculturel par la rencontre qu’il réalise entre la culture algérienne qui imprègne inévitablement le vécu de l’auteur et la culture française véhiculée par la langue.

D’autre part, l’abondance des stéréotypes qui parsèment ce roman, tant au niveau de sa structure qu’à celui de sa thématique, nous a conduit à constater que les dimensions intertextuelle et interculturelle sont incontournables dans le roman. 

Par ailleurs, nous avons constaté que le stéréotype est à la fois une construction de lecture et une condition indispensable à l’activité lectrice. En effet, il est indéniable qu’il n’y a «  pas de stéréotype sans activité lectrice. Les théorie de la lecture insistent corollairement sur la centralité des thèmes figés pour la lecture du texte littéraire : pas d’activité lectrice possible sans stéréotype » [Ruth AMOUSSY, Anne HERSCHBERG PIERROT, Stéréotypes et clichés langue discours société, NATHAN, Coll. « 128 », Paris, 1997, p. 74.

De plus, nous espérons avoir donné au lecteur les moyens qui lui permettraient d’extraire un stéréotype à partir d’un texte littéraire. En outre, l’étude du stéréotype nous a montré que celui-ci peut être exploité dans le domaine de l’apprentissage des langues étrangères dans la mesure où celui-ci s’effectue souvent par le truchement des textes littéraires. En fait, la concentration de l’apprentissage des langues étrangères sur le stéréotype pourrait mener les apprenants à modeler leurs représentations vis-à-vis de ces dernières et de leur locuteurs natifs. Elle pourrait les aider à développer leur réflexion critique face aux textes littéraires.