一、 前言
王大閎先生出生在一個動盪不安的時代，也親身經歷了西方建築運動最重要的時期，其間曾出國就讀於from cambridge to cambridge(在英國劍橋大學和美國哈佛大學)，更師承包浩斯創辦人＿葛羅培斯門下；歸國後，王大閎在台灣所設計的作品很明顯的融合了西方現代建築的簡約主義和中國傳統的象徵主義，他企圖以此打敗傳統的宮殿派和西方的國際主義。其作品之優良可謂當時一般中國建築師之典範，也為台灣在傳統與現代建築交替下，試圖開闢新時代的建築觀；是一種擷取西方機能技術下，對東方文化符號的眷念。本文將試著以設計文化符碼理論來解析王大閎建築師之作品，以明晰作者設計理念下的主體性意圖。


二、 研究方法
本文將以設計文化符碼理論，對於建築形式結構的傳達意涵作一解析，首先對於何謂文化符碼以及造型三層說（策略、意義、技術）等名詞作一簡單的說明：

（一）、何謂文化符碼
文化符碼意指從廣義的符號學角度，對文化結構層次性解析的結果。其中特別重視圖像符號與圖像符號的象徵意涵與故事性的傳達；以分辨不同文化的在地性的特色，在結構中找出同樣物質基礎卻衍生出不同風格意涵。另外，文化符碼的研究裡，不只針研究物質的符號（聲音、形象）意義的最小元素（意素），同時也研究這些「意素」的組合規則，以及組合後的「語句」，在該文化中的「位置」。本研究方法將以楊裕富教授於1998年所著《設計的文化基礎》一書為參考基礎，以對王大閎建築師的作品作更為深入的探討。

（二）、造型（文化符碼）三層說
造形（文化符碼）解讀三層說，一方面是理解設計創作的方法論，一方面是從文化符碼解讀（分析）設計品的方法論。以造形藝術解讀三層說解讀與分析設計作品，藉以了解作品設計風格。

策略層：包括了設計作品的說服層與設計作品的說故事層次。

　　策略層→說服層次：說服的立場
　　　　　　　　　　　說服的策略
　　　　　→說故事層次：說故事的策略
　　　　　　　　　　　　主題
　　　　　　　　　　　　題素

意義層：包括了設計作品的說故事層次與語意層次。

　　意義層→說故事層次
　　　　　→語意層次：單語意（圖像符號）
　　　　　　　　　　　字句（用典）
　　　　　　　　　　　文章

技術層：包括了設計作品的美感形式層次與設計作品創作媒材感受層次。

　　技術層→美感形式層次（美的組成原理）：對稱、空間形式、韻律、對比…..
　　　　　→媒材層次：處理對象：空間感、色彩、質感、光線…..
　　　　　　　　　　　創作材料：實質材料與顏料…..


（楊裕富　設計的文化基礎　p250）



三、 研究對象：
（一）、生平
王大閎（Dahong Wang），其原籍廣東，出生於1918年的北平，成長於上海及蘇州。1930年抵達巴黎習法文，其父親王寵惠為一位國際知名的法學專家，在父親的栽培下，十三歲入瑞士夏德美中學，1936年入英國劍橋大學主修機械，旋即專攻建築。1941年入美國哈佛大學建築研究所攻讀；哈佛畢業後，短期服務於華府中國駐美大使館，隨後返上海與五位友人成立五聯建築師事務所,，二年半後即告解散。其間，設計竣工有上海漁管處冷凍庫及辦公室、廣州中央銀行，及僅完成紙上作業的中國銀行南京總行。1952年在台北開設大洪建築師事務所，22年間完成不少國內知名的建築物，其中包括外交部、國父紀念館與自宅虹盧等。

（二）、師承
王大閎師承葛羅培斯的建築美學，而以密斯的建築觀作為他建築風格建立的標準，因此對於建築的看法，他堅持少即是多（less is more）的標準，把Sensual（情感）去掉，剩下spiritual（精神），不鋪張，不炫耀。將原先極其複雜的設計，用簡單、純粹的型態樣式表現，將建築整合，達到極致的表現。使得建築形式趨於單純化。王大閎的分析評論大部分都圍繞在傳統和現代的議題上，大體上都認為他代表著一種新傳統的風格，對於從傳統的元素模型的轉化，有著時代性的個人見解。雖然王氏是一位現代主義者,但是在他的作品中，除了展現其現代建築理念外，並且嘗試將中國傳統建築融入其中。

（三）、理念
王大閎認為，建築是藝術與科學兩者結合，機械也是如此，汽車精密的設計，一寸一寸的線條，不也像一件會走的藝術品嗎？藝術與文學如同建築，都是生活的一部份，一個好的設計師不可能不接觸文學與藝術，像科比意，他既是建築師，同時也是詩人和畫家。建築師具有豐富的藝術修養，如此，設計作品才有可能表現其內涵，其內在深度。王大閎先生在《貝聿銘-現代主義泰斗》一書序言中說：「他始終居留異邦，我急於回往祖國。」「他胸懷壯志，從紐約麥迪遜大到進軍歐亞，抓緊機會，不顧一切地去實現自己的雄心。」「我只有野心，在台北街頭巷尾，白日燃燭，追尋一種屬於中華民族的生活與環境，竭望有一天能完成幾件深具意義的工作。」由此可見其為人之設計風範與涵養。
　

四、 作品分析
（一）、案例一：國父紀念館（圖片資料來源：中正高中網路資源教材中心）

1.建築師：大洪建築師事務所（王大閎）
2.營造廠：毅成建設
3.業主：國父紀念館營建委員會
4.建築規模：基地/115,500平方公尺，總樓地板面積/29,464平方公尺
5.造價：4千5百萬元
6.施工時間：西元1968-1972
7.地址：台北市仁愛路四段505號

造型（文化符碼）三層說
圖片介紹 分析說明
圖一： a.策略層
a-1.說服層次：中國傳統官式建築的造型表現與黃色彩料（傳統中國五色之一），示現中國正統與文化的延續（中華民國在台灣的語意，中國的道統是延續的）。
a-2.說故事層次：讓人一進建築物就容易產生對中國歷史的淵遠、土地的閎大與優美的文化一種推崇與感動的心情；但建築形式語彙的簡化，說明斷絕與脫離腐敗清廷的舊王朝，以現代材料、工法展現全面現代化的決心。
圖二： b.意義層
b-1.語意層次：整體造型表現是一中國傳統建築形式作為主要表現形式；傳統建築三大元素，傳統大斜屋頂（屋頂）、框架式牆體（屋身）以及上抬的臺基是中國建築的基本造型，表現出中國傳統建築美學。四周圓柱柱廊環繞有著傳統官式建築的語意加上中國式園林靠欄的手法，說明元首的長久之居。
圖三： c.技術層
c-1.美感形式層次：以傳統南方建築語彙＿飛簷的造型表現，使其深富濃厚的中國風格；這樣曲線形式表達也讓原本碩大、笨重的屋頂，產生輕穎的動態感；以中央軸劃分形成左右對稱構圖作鏡射的吻合，讓形體除了輕穎動態之外，另顯莊重、肅穆。色彩的使用以中國正色，也就是黃色為主要色調。
c-2.媒材層次：屋體是以鋼筋混凝土結構材料作為基本組構元素。大型斜屋頂面處理是以釉面磚鋪貼而成。部分牆體是以磁磚作外部拼貼而成。


（二）、案例二：（圖片資料來源：中正高中網路資源教材中心）
1.建築師：大洪建築師事務所（王大閎）
2.建造時間：西元9172年
3.地址：台北市凱達格蘭大道二號

造型（文化符碼）三層說
圖片介紹 分析說明
圖一 a.策略層


a-1.說服層次：外交部為國家代表對外的形象窗口，建築在造型使用上就以西方樣式作為表現手法（其中多少有對西方文化，某些程度推崇，或者說對自身文化某些程度的「謙下」），斗拱式樣的遺留，突顯文化的在地性，也保留對外自我形象的地位塑造。
a-2.說故事層次：國民政府退守台灣，一切的建設百廢待新，為了示現符合潮流與時代同步，外觀造型運用著西方建築的結構形體，表示進步的象徵，但又要找回中國正統的歷史觀，因此有著簡化的斗拱形式，以保留文化的香火一脈。



圖二 b意義層


b-1.語意層次：建築造型在屋頂上運用格子樑的結構系統，除了大跨度的空間要求之外，其形式有著傳統中國古典語彙，質感上表現仿木構架形式，表現斗拱式樣的優越性和結構性；檐廊的設計有著傳統建築的隱喻，讓傳統建築的語彙融合現代構材技術中；有著東方建築之美，讓在地文化的認同感增強。



圖三 技術層
c-1.美感形式層次：形式方面有著中西方建築語彙的結合，主牆體有西方文藝復興時期的典雅，配合著中國傳統建築檐廊的構築樣貌。另外以石材仿中國木構斗拱，更具傳統造型的文化美學。左右對稱的中央鏡射，使建築更顯莊重、平穩。
c-2.媒材層次：整個建築牆體主要以混凝土結構配合斬石子的質感效果，外牆以馬賽克的石材紋理處理。



五、 結論
以上運用設計文化符碼分析後發現，王大閎先生其所受之教育主要以現代主義建築的觀念與文化學養，但在設計作品上卻極其重視在地文化所表現的特質與樣貌，尊重地域性的生成；當然在表現手法上，以抽象、簡化或是變形、誇大的傳統語彙重新詮釋，以展現出時代性建築的風格；而當代建築的表現式樣或許為了緬懷過去的璀璨，而全盤接受的大口吞，讓建築少了一點真多了一點曖昧；也或許為了急於與世界接軌，而大興土木的巴洛克表情，讓建築多了一點成就（虛榮）卻少了一點自我的價值。王大閎先生就試著以現代主義的機能規範結合在地性傳統文化語彙的相斥性使其相容性；為台灣傳統文化樣貌的現代化，可說是貢獻良多。
經由設計文化符碼的理論分析，除了讓我們瞭解設計師其圖像性記號的表達之外，甚至於能讓我們進而發現建築所處的文化意涵與背後所不為人知的設計策略，對於建築的審視已不在單純的美感說明（基礎說明）與形式辯解，對於解析語意上有著極大分析性與結構性。對後續研究建築的觀察者有著完整的解構基礎。

六、 參考書目
1. 楊裕富，1998/2，設計文化基礎，亞太圖書出版社。
2. 林政勳，1998，王大閎建築中的營造性，中原大學建築研究所碩士論文。
3. 施植明，2001/9，台北建築MAP，木馬文化事業有限公司。