維楚維斯美學分析BY楊裕富

B-03，維楚維斯的美學

維楚維斯（Vitruvius），生於西元前一世紀，是羅馬帝國建立後奧古斯都時期著名的建築家、藝術家。由於當時的藝術家還沒什麼地位，所以西洋歷史裡幾乎沒有對維楚維斯有過任何的記載。維楚維斯之所以留名千古，主要就是他寫了一本『建築書』在首頁裡寫上獻給偉大的奧古斯都皇帝，而這本後人稱為『建築十書』的『建築書』是當時諸多『建築書』中，唯一流傳下來的建築書。

一般在西洋美學史的探討裡通常也不提維楚維斯的著作，但是在西洋建築美學史或西洋建築理論史的探討上，卻相反的，幾乎唯『維楚維斯的建築書』是問。

我們在前小節對亞理斯多德『美學』描述裡，曾分析到亞理斯多德認為『藝術只是以理性和知識為基礎的創造，是以普遍規則為指導的自覺的行動。』用當代的語言來說，幾乎就可以稱為形而下美學原則，而這形而下美學的原則（形式因）是指導藝術創作的真知識。但是形而下美學到底有哪些『普遍規則』？亞理斯多德談的不多，維楚維斯卻在<<建築十書>>中談得很多也很具體。

維楚維斯的建築美學很明顯的是受了畢達歌拉斯學派影響，而<<建築十書>>理論建構，除了維楚維斯本身的建築經驗以外，主要應該來自於亞理斯多德的四因說及前希臘時期著名雕刻家波里克利特（Polylitus）所著一本專論人體比例的著作<<法式>>一書。這本<<法式>>裡說明的形式美原則如下：

『美寓於身體各部分的比例之中，即手指與手指，手指與手腕，手腕與手掌，手掌與下臂，下臂與上臂的比例』（吳璟2002西方美學史，p14;引達達基茲著古代美學，p52）。

而<<建築十書>>裡對形而下美學的原則歸結為以下幾項：

之一：秩序（order）

之二：比例（eurythmia; proportion）

之三：對稱或均衡（symmetria）

之四：經營（dispositio）

之五：裝飾（decor）

之六：強調（distributio）

『其中秩序（order）、比例（eurythmia）、對稱（symmetria）三項維楚維斯總結為比例術（proportion），而統括了當時的許多形而下美學原則（比例，對稱，均衡，和諧）而這些原則是所有藝術分項的指導原則。其中經營（dispositio）項統括了當時造形藝術的形而下美學原則（主要即構思cogitatio與創新inventio），維楚維斯在這一項裡幾乎統合了當時希臘的建築構圖術（包括：平面構圖術、立面構圖術、合圖術與視覺校正術等等）。其中裝飾（decor）、強調（distributio）兩項維楚維斯總結為建築藝術的職業道德，特別是在建築規制order（也有翻譯成柱式）中呈現出來，以指導建築這一分項藝術。』（克魯特，建築理論史，p27）

維楚維斯的這本『建築十書』流傳下來，不止對西方建築美學有決定性的影響，更對西方造形藝術的發展有決定性的影響，其中這種決定性的影響可由中世紀開始許許多多的藝術家都以製作『維楚維斯人』圖像為重要的藝術理論建構這樣一件事看得出來。而『維楚維斯人』的製作，即在於理性地發現人體比例的美感，而將這種美感圖式化，制式化的結果。

總結來說，維楚維斯的『美學』在古典美學中確實具有特殊的貢獻與意義，第一個特殊的貢獻在於維楚維斯美學，將形而下美學清晰化且具體化，讓爾後的建築師藝術家可尋此原則而進行形式操作；第二的特殊貢獻則在於維楚維斯美學以更接近藝術創作，而將美學與藝術理論作了緊密的結合。