智者派美學與柏拉圖美學BY楊裕富

智者派與蘇格拉底則是在同一時期，智者派所流傳下的知識也與蘇格拉底一樣，主要是由蘇格拉底的傑出學生柏拉圖所記錄。透過柏拉圖的『對話錄』智者派與蘇格拉底成為對西方精神世界產生最大影響的人物之一。蘇格拉底並不是貴族出身，蘇格拉底的父親是一位石匠，母親是一位助產婆（西爾貝克著童世駿譯 2003 西方哲學史），而蘇格拉底對西方哲學的最大貢獻正是蘇格拉底所自稱的『知識助產婆』的論證態度，也就是『自然辯證法』。依柏拉圖的『對話錄』的記載，蘇格拉底正是透過這種自然辯證法讓同時期的智者派在知識的探討上啞口無言，而不得不折服於蘇格拉底的說法，不過儘管如此善辯與追求真理的執著，在當時雅典仍沈著於『神話信仰』及奴隸主式民主的逐漸衰微過程中，蘇格拉底最後還是被指控腐蝕青年與危害社會，並被判刑服毒自殺。

依據柏拉圖的『對話錄』及色若芬的『回憶蘇格拉底』這兩本書描述（吳璟2002西方美學史），我們簡單的將智者派與蘇格拉底對西方美學的貢獻描述如下：

之一：在『對話錄』中，蘇格拉底很清楚的將『美本身』與『美的事物』區分開來，這對『美本身』的探討其實正是開啟西方『形而上美學』的先河。

之二：在『回憶蘇格拉底』一書中，蘇格拉底主張審美要和道德聯繫在一起，主張透過藝術而認識自我，認識理性，認識美德。

之三：在『回憶蘇格拉底』一書中提出藝術創作的理想化。蘇格拉底對帕拉西阿斯說：

『當你們描繪美的人物形象時，由於在一個人的身上不容易在個方面都很完善，你們就從許多人物形象中把那些最美的部分提煉出來，從而使所創造的整個形象顯得極其美麗』（色諾芬『回憶蘇格拉底』，第120頁，轉引自吳璟2002西方美學史）

這種藝術創作的理想化，深刻的影響了西方爾後的造形藝術創作，對造形藝術的『典型化』與西方造形藝術裡『維楚維斯宇宙人圖式』的追求，可以說是異曲同工，西方美學的傳統不只是只滿足於美本身的探討，更要滿足藝術創作理想的探討與滿足解釋異數創作方法的探討。