古典美學思潮背景BY楊裕富

３—１—２、美學論述分析

西方古典時期的美學為什麼要分成前希臘時期與希臘羅馬時期兩個階段呢？而這兩個階段的劃分又要以蘇格拉底為界呢？這主要是因為希臘哲學的興起正在於希臘城邦制的潰散（也是蘇格拉底被以抵觸神諭獲罪而死之時）。從此希臘城邦制成為亂邦制，亂邦制更引發了柏拉圖及爾後哲學家對人世間權力制度的哲思，而促成亞理斯多德完成西方古典哲學的終結。一方面亞理斯多德之後直至文藝復興之前，西方正統思潮在哲學上並無多大建樹，另一方面亞理斯多德時逢希臘北方馬其頓王朝的興起，希臘城邦也好，希臘聯邦也好都已無法獨立存在（先是被斯巴達打敗，隨後又被亞力山大帝國征服），只留得希臘文化隨著亞力山大的鐵蹄征服了埃及中東與中歐東歐，西方文明進入『希臘化』時期，廣義的看，這希臘化時期直透羅馬文化乃至於中世紀。

簡單的說，西方文明若從希臘算起，前希臘正處於文明形成期，這文明形成期到蘇格拉底剛好告一段落，處於政治（奴隸城邦權力制度、古希臘城邦民主制）成熟到即將崩潰的前夕。蘇格拉底之後，哲學上經過短短的七十七年（蘇格拉底死於七元前399年到亞理斯多德死於西元前322年）便完成了古典哲學，政治體制上則經過三四個世紀，便完成了羅馬殖民牧民移民帝國制（希臘城邦民主治算是殖民移民混合制，羅馬帝國因為版圖的擴大而頒佈萬民法，算是對異族的牧民），算是完成了西方古典政治軍事制度。

A前希臘時期美學論述分析

前希臘美學指蘇格拉底之前（包括蘇格拉底之智者派）的美學與藝術思想。這時期的美學與藝文思想，我們以『希臘人性神話形成（奧林匹斯宗教）與酒神文化形成（奧非斯宗教）』來論證。而這個時期主要的哲學家、藝術家與美學家

舉其重要者有：畢達歌拉斯學派、智者派與蘇格拉底。

我們探討前希臘時期的美學論述，主要從前希臘時期的藝文活動與審美意識的形成來探討，才不至於落入空泛之論。

前希臘時期的藝文活動，除了前一小節對設計藝術建築的發展以所描述以外，很重要的一個項目便是希臘戲劇的形成，而這希臘戲劇的形成正與古希臘宗教信仰轉化有關（或是說與希臘文化納入酒神文化有關）。

從邁錫尼文明到北方入侵的希臘多立斯人摧毀邁錫尼王朝後（西元前十二世紀）希臘文化逐漸的創建了『奧林匹斯神話』（這奧林匹斯神話既是創世紀神話又是城邦守護神的神話，透過荷馬的史詩伊利亞特、奧迪賽與赫西俄德的神譜而流傳下來），在西元前七世紀前後奧林匹斯宗教（即前述神話的綜合體）成為希臘本土最流行的宗教（以宙斯、阿波羅為主的光明與理性崇拜），深深的影響了希臘人審美意識的形成。同樣在西元前七世紀前後一種從北部地區傳入的奧菲斯宗教也開始影響希臘人審美意識的形成，奧菲斯宗教崇拜的是酒神迪奧尼索斯。酒神神話發揮了感性中的『狂喜（精神享受）』與『狂喜後的淨化（精神淨化）』，特別受到女信徒的崇拜，終於在西元前六世紀，希臘城邦接受了酒神宗教，並將酒神祭祀作為城邦的重要宗教節日而確定下來。而正是這種酒神節慶，直接影響了希臘悲劇與喜劇的誕生，進而直接形成希臘人審美意識中不可或缺的一部份。

古希臘人在西元前七世紀、前六世紀所形成的奧林匹斯宗教與奧菲斯宗教，嚴格來說是一種更精緻的圖騰崇拜與自然崇拜，而不是祖靈崇拜或上帝崇拜，所以這時的宗教崇拜也可視為史學與哲學的殿基期。阿波羅日神崇拜也從此逐漸由理性崇拜到理性運用、到人性探討（事實上在希臘神話中日神阿波羅也是文藝之神、醫藥之神與正義之神，阿波羅既代表光明、理性也代表秩序與正義），同樣的酒神崇拜也逐漸由感官崇拜到『非理性』運用、到人性探討（事實上在希臘神話中酒神迪奧尼索斯也是豐收之神、生殖之神、再生之神與死亡之神）。希臘哲學的殿基正是處於這種自然崇拜轉化到神話崇拜與人性崇拜的過程中，希臘的藝文創作也正是在這種審美品味的轉化中豐富起來。以下分析希臘哲學殿基期中美學的成分。