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林揖世/簡論規範性設計..........林揖世
規範性設計（normative design）簡單的說就是一種封閉的價值體系下的設計，透過封閉的價值體系，完成設計上的表達。
這裡所說的『封閉』價值體系的封閉，是強調在『封閉系統內的』合邏輯性或合理性。這裡的『價值體系』則強調三部分，其一：價值體系的非技術性。其二：價值體系的人類意義性或『上帝』意義性。其三：價值體系的合情合理性。
我們先說價值體系的非技術性。所謂價值體系的非技術性，是指規範性設計這種理論體系不處理技術性問題，只處理價值衝突時的『權衡』問題。其實這也是規範性理論（normative
theory）名稱的由來。因為在十八九世紀時，西方逐漸盛行孔德的實證性理論（ positive
theory）。而把當時西方傳統的理論或哲學，都稱為『不可驗證』的理論，或規範性理論。而致規範性理論就逐漸被推向『不可驗證』或『不處理技術性驗證』的領域。當然，依西方的哲學發展，有時我們也可稱規範性理論是處理『先驗的問題』或『價值的問題』。
我們再談談價值體系的人類意義性或上帝意義性。簡單的說，人類意義性就是『人間之城』的價值規範與道德規範，上帝的意義性則是『上帝之城』的價值規範與道德規範。我們知道西方知識的發展過程裡，整個中世紀幾乎都是『神學』的世紀，西方的文藝復興，基本上就是從『上帝之城』走向『世俗（人間）之城』。而不管上帝之城或人間之城，所有解釋的『最後因』，就是所謂價值規範或道德規範。換句話說，這種規範是『最高位』的『最後因』。知識追求到這『最後因』或『最高位』，那就是『理論』。所以，這種理論會被稱為『規範理論』。
最後，我們談談價值體系的合情性與合理性。簡單的說，在十八九世紀以前，西方的知識的『最後因』，要嘛就是『上帝的智慧』，要嘛就是不可『再解釋』的『習慣、道德、價值選擇』。如果西方所有的知識都是像中世紀時，只處理『神學』的知識，那倒也沒啥問題。只是知識越來越豐富，而西方知識的承傳裡，當然也有相當多『神學』所不能或不必處裡的問題。這時候這些『最後的』、『最精簡的』、『用來解釋其他知識的成立的』知識，就被稱為『規範性理論』，而這『規範性理論』，是要能解釋『人間之城』，所以，要合乎人間之情，要合乎人間之理。我們講個最相關的西方知識：西方建築美學，就是這種『看似』技術美學的規範美學。
我們回過頭來說說什麼是規範性設計。
規範性設計就是探討設計上『規範性理論』，並予以應用的一種設計方法。當然，由於這種『規範性理論』在整個二十世紀強勢的實證主義籠罩之下，顯得『乏人問津』，只不過在整個西方文明裡所累積出來的『建築書』或十九世紀以前的西方建築理論，基本上全部都是『規範性理論』，而從某個角度來看，西方後現代建築裡，大部分的派別也都可從『規範性設計』的角度來解析吧！！
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