Les théories en anthropologie ANT1010

Cours 1: Comment s’est développée cette science du social?

Généalogie intellectuelle : Comte

                                               I         

                                          Spencer

                                               I

                                        Durkheim

                                           ∕         \

                          Britannique      Française

Hérodote écrivait sur les autres peuples (intérêt très ancien)

Le désir de systématiser avec concepts et théories les autres est par contre récent

Fin XVIIIe siècle :

Révolution intellectuelle (par rapport au dogme religieux)

♣ discours organisé sur l’homme (anthropos et logos)

♣ sociétés primitives = simples = petites et lointaines

Renaissance (XVIe siècle)

♣ Découverte du nouveau monde amène des questions, Est-ce que les sauvages sont humains, donc est-ce que les sauvages  ont une âme?

Oui : ils observent les tabous de la société, ils sont beaux, ils sont simples, …

Donc les sauvages sont humains, on reconnaît donc une nature humaine, mais pas un statut humain (présence de l’esclavage)

♣ On se questionne sur le statut de l’humanité

Siècle des lumières (XVIIe et XVIIIe siècle)

♣ Découverte de la raison

♣ L’univers est ordonné de manière rationnelle et des lois peuvent être découvertes. Elles expliquent le mouvement des planètes et le comportement des individus.

            Avec l’application des règles de raisonnement, on pourra découvrir toutes les lois, qui sont générales et universelles.

4 idées des philosophes

-Nature

-Comportement humain idéal

-Causes des comportements

-Développement des comportements

COMTE SE POSITIONNE CONTRE THOMAS HOBBES (1588-1669)

Thomas Hobbes

♣ Il tente de prendre les découvertes de la nouvelle science et de les transposer à la société.

Ex. : mouvement des objets

♣ Il légitime le pouvoir politique

♣ Tradition de conception de la société

♣ Il est le premier penseur de l’état moderne, il est fasciné par les découvertes de la nouvelle science.

Théorie sociale de Hobbes

♣ Raisonnement non téléologique au travers de la nouvelle science, il recherche les causes.

Vision aristotélicienne du monde : cosmologie

            -322 Aristote mode de raisonnement téléologique (cherche les finalités)

Il cherche l’univers en terme de devenir, la graine devient une plante, et l’œuf en poule. Selon lui la graine contient en puissance la plante.

La matière possède des propriétés intrinsèques ( objets lourds en bas et objets légers dans le ciel)

Une pierre lancée retombe automatiquement au sol, celui lui, l’homme lui a donné la capacité du mouvement mais il retourne au sol car c’est sa propre caractéristique. Explication basée sur la finalité (la pierre est retombée)

La sociabilité est pré-inscrite dans l’homme (caractéristique intrinsèque)

La société est le résultat du devenir de l’homme.

♣ Nouvelle science : le système solaire = tout

                                  Particules de matières = parties

Le tout n’existe pas dans la partie,  e but est de trouver des lois générales qui expliquent le mouvement.

Le système solaire a un mouvement elliptique et accéléré

Les parties auraient des caractéristiques opposées : mouvement rectiligne et constant

♣ S’inspire de la nouvelle science pour parler de la société  (vision non téléologique)

      Le tout est bien la somme des parties, mais celles-ci ne possèdent pas le tout.

Caractéristiques d’une société : 1- sociabilité (liens et contraintes)

                                                   2- inégalité

♣ Il crée une fiction théorique : Au début, il y avait l’état de nature, sans roi ni loi, tous étaient libres et égaux, mais tous désiraient.  L’État de nature est donc un contexte belliqueux. Comme les hommes ont la raison, ils savent que les guerres mènent à leur détriment contre il crée le CONTRAT SOCIAL = création artificielle des individus, ça instaure un pouvoir politique, une société et donc la paix. Il s’agissait de la volonté des individus donc la société est l’ensemble de la volonté de individus.