Système de parenté: Cours 2

Filiation matrilinéaire: Groupe de gens réunit par des ancêtres de sexe féminin.

Filiation patrilinéaire : Group de gens réunit par des ancêtres de sexe masculin.

Filiation : Être associé à deux parents (une génération).

Descendance : Système complet sur plusieurs générations.

Historique

Monographies marquées par le moment historique où elles ont été écrites. Les concepts ont donc été enrichit et changés par la suite.

Milieu XIXe

On commence à écrire sur la parenté mais se ne sont pas les anthropologues qui écrivent, mais plutôt des administrateurs coloniaux, des missionnaires et des voyageurs. Le thème est surtout abordé selon le droit (juristes) on porte un intérêt pour les droits d’autres peuples.

Bachofen Johann Jacob : (1861 Das Mutterrecht)

Groupe de féministes radicales: il y a des sociétés matrilinéaires, c’est par là qu’on a commencé logiquement. Avant c’était un état de promiscuité, on pouvait seulement reconnaître la mère et non le père. Donc la mère devient à ce moment le point focal, les hommes vont se rendre compte du rôle du père, ils créent le couple donc la reconnaissance et par la suite la filiation patrilinéaire.

Mythe du Kenya : au début les femmes avaient le pouvoir alors les hommes ont toutes mises les femmes enceintes en même temps alors elles n’avaient plus le temps de s’occuper du pouvoir et les hommes l’ont pris.

Lewis Henry Morgan ( Savant ayant fait du terrain, il réalise la première monographie surles iroquois en disant qu’ils ressemblent aux Grecs mais de manière moderne.)

Il veut prouver qu’ils sont une population respectable sauf sur une chose : la religion, il ne voulait pas écrire là-dessus parce qu’il ne voulait pas que ça se sache, en regardant le système de parenté iroquois il définit un type qu’on trouve aussi ailleurs dans le monde. C’est toute une découverte !

-          Il découvre que la désignation des parents et des alliés avait une raison scientifique. Il se questionne sur les stades du développement

-          Marx et Engels appuient Morgan

-          Il ait un travail de comparaison important, il veut montrer par la comparaison que les mêmes structures terminologiques se trouvaient partout sur la Terre.

-          A une approche sociale, selon lui si une société tient le coup, c’est à cause des institutions sociales comme la religion.

Edward B Tylor (1871 Primitive culture) il devient le porte parole de l’anthropologie culturelle américaine.

♣ Ces auteurs avaient un point en commun, au XIXe siècle, on croit un évolutionnisme unilinéaire dont nous sommes l’aboutissement. Idée de Darwin et de Wallace.

-          Comment expliquer que c’est nous qui est au bout et qu’il y ait des populations à différents niveaux. Selon leur explication, ils ont été bloqués à cause de raisons climatogéographique.

Stades d’évolution des sociétés humaines

1-      Société matriarcale (lorsqu’il y avait de la promiscuité)

2-      Société patriarcale

3-      Possibilité d’être polygame

4-      Civilisation

5-      Monogamie

La plupart de ces auteurs étaient des hommes de lois et non pas de terrain sauf Morgan, pour les autres, il s’agit d’une monographie historique.

6 systèmes sont basés sur la classification des cousins

Termes de parenté peuvent être soit descriptif (fille, père, mère,…) ou classificatoire (maternel, paternel)

Morgan explique ceci en terme d’adresse (papa) et de référence (père)

Parenté : Tout structuré et institutionnalisé détermine la psychologie.

Pour une catégorie, la terminologie va dire quel est le type de mariage recommandé (sys. Préférentiel) Ex. mariage avec une cousine croisée matrilatérale,

Dimension politico-juridique (1920) Importance des systèmes de clans, de lignage. On retrouve cette dimension chez les iroquois mais on ne peut pas la voir vu qu’ils sont dans les réserves.  

On commence à ce moment à différencier les deux pôles d’analyse de la parenté : le familial et le politico-juridique.

2 théories d’analyse

- Théoricien de l’alliance (école française) c’est-à-dire étude selon la généalogie

- Horizontaliste (école anglaise) étudie les liens biologiques

*Aujourd’hui on fait les deux types d’analyses

Système de parenté (définition sociale) : Système de classification qui divise les personnes définis biologiquement et généalogiquement comme parents et non parents.

-          Système de référence et d’adresse

-          Système d’attitude et de comportement

Généalogie : connections généalogiques d’une personne.

Parentelle : Ceux qui sont vivant dans notre généalogie

Toute personne possède une généalogie, c’est un critère de culture

Les Maori de Nouvelle-Zélande connaissent toute leur généalogie (4000 noms), Ils s’assoient ensemble et nomment leurs ancêtres, ils créent donc des alliances avec les  gens présents si une personne reste et qu’elle n’a pas de parenté, on la mangeait, c’est donc un intérêt vital pour eux de connaître la généalogie.

            À l’inverse, certains groupes ne connaissent que les noms des personnes qu’ils ont connus personnellement.

Il n’y a pas de généalogie parfaite, ça varie d’une société à l’autre

Généalogie personnelle : Ensemble de tous les ancêtres de cette personne, des consanguins, tout le monde descend de ses deux parents seulement deux jumeaux ont la même généalogie à l’exception du frère.

Miller : « L’anthropologie permet de vous poser intelligemment des questions bêtes »

La parentelle

Chez nous, l’attitude va être la même avec les deux côtés de la parenté.

-Sociétés lignagères : Les attitudes avec la famille sont différentes des 2 côtés (on fait ce qu’on veut chez la mère mais on se tient droit du côté paternel)

Il y a un biais patrilinéaire même dans notre société, exemple, la femme prend le nom de son mari en se mariant et les enfants ont le nom de leur père.

Cognats : consanguins

            Aspect juridique : l’adoption fabrique des consanguins juridiques.

Agniat : Patrilinéaire – Ceux qui sont reliés par une ligne non interrompue d’hommes.

Utérins : Matrilinéaire – Ceux qui sont reliés par une ligne non interrompue de femmes.