I will refer to this kind of adoption later. For now let's stay with the first, morally more correct, variant, as I would put it. An adoption by an Indian is something you have to earn. You need to have visited the respective person or family a couple of times and have stayed with them for a longer period of time rather than just a couple of days. You need to have done something for the family, have supported them or have done anything helpful for them to achieve this honor. You need to be respectful and first and foremost you need to prove being generous, because nothing is more abhorrent to Indians than being stingy. Indian traditionalists are hospitable and usually share all they have to make their guests feeling comfortable, even if there is not much left for themselves. Indians love making gifts and often give away all they have got at all kinds of occasions. Only a few number of people socialized in the European Culture who always consider their own safety will truly understand the soul of an Indian. There is too much of a gap between these different mentalities. Even longstanding "Indian friends" (especially those who consider themselves as such) have a hard time to comprehend this way of thinking. So often I hear them say: "Well, it's their own fault being poor if they always give away everything instead of considering the future".
These "Indian friends" think, it is enough to learn from books, to wear Indian beadwork and to pick up some stereotypical expressions of some Indian language and constantly participate in sweats to be entitled to claim adoption or an Indian name. Some very impatient individuals, who haven't been adopted after three visits, or those who have never been abroad due to the lack of English language skills simply bestowed themselves with an Indian name.
However, it takes more than that to achieve such an honor though. An adoption by an Indian is not only an honor to the adoptee but there also a considerable obligation that goes with it. Many of those being so found of adoption are not aware of this obligation. It does not only mean you become a relative of this Indian person or family, it also means that these people now belong to your family, which means you take material responsibility for these people. Their liabilities become your liabilities, now you cannot any longer say that the poverty in which these people live is none of your business. So be prepared of the possibility to receive a phone call in the middle of the night and being asked to provide "credit" of $ 300-500. Be aware that the poor relative from the reservation probably will never be able to pay back this "credit". A person with a good income might make a transfer with a mild smile on his face the first couple of times until he gets tired of his new relatives. Now, what about students or other people with small income? You will soon realize that denying the request for material support too often will put you in a bad light quickly. This is something those impatient wannabe adoptees should remember, because you always are going to take an obligation you cannot simply avoid.
Often you will even be involuntarily involved into tribal or family feuds. For instance if you belong to a certain family by adoption whose famous ancestor had been killed by a relative of another family , say 150 years ago, it will be considered inappropriate to hang around with members of that other family and thus betraying your adopted family. Generally jealousy and animosities are constantly present on the reservation. "Don't hang around with them, they are bad people" is something I have heard more than once around the reservation. Only a few of all Indian friends know what kind of obligation they take upon themselves through adoption and only focus on the advantages. Advantages? What kind of advantages? That you can show off on German soil, like: I am a REAL Indian? I have got an Indian name. I am someone special. A high price for this honor.
It's a different story about people that will live there for good. Those people who will share poverty, disease and hardship, as well as all the good and bad things with the people over there. These people haven?t bought their adoption with money, just to be considered special in Germany, but they live, suffer and fight with their relatives for their daily subsistence. Such people don?t care whether they are being called Karl, Otto, Inge or Gisela. These people don?t bother writing their names given by Indians into the Internet or showing them off in public. In most cases you only find out about them, if you live with the family for a couple of weeks.
Respect, generosity, a high degree of tolerance and sincere love for these people, are the qualities that are required for a morally correct adoption. Everyone who buys an adoption with money is a selfish individual who takes advantage of the poverty of Indians for their own benefit on this side of the Atlantic.
Finally I would like to add that the adoption by an Indian person or family doesn't necessarily constitute an admission into the respective tribe. Some Indians think that only people with a high quantum of Indian blood is entitled to call themselves member of the respective tribe.
Auf diese Art der Adoption werde ich sp�ter noch zur�ckkommen. Bleiben wir erst mal bei der ersten, ich w�rde sagen moralisch korrekten Variante. Eine Adoption durch Indianer muss man sich verdienen. Man muss die betreffende Person oder Familie in der Regel mehrmals besucht und l�ngere Zeit, nicht nur ein paar Tage, dort verweilt haben. Man muss etwas f�r die Familie getan haben, sie unterst�tzt oder sich sonst irgendwie n�tzlich gemacht haben, um sich diese Ehre erworben zu haben. Man muss sich respektvoll verhalten, und vor allem gro�z�gig gezeigt haben, denn nichts ist dem Indianer mehr zuwider als Geiz. Traditionelle Indianer sind gastfreundlich und bewirten ihre G�ste mit dem Allerbesten, selbst wenn sie selbst kaum etwas haben. Indianer lieben es Geschenke zu machen und geben zu all m�glichen Anl�ssen oft ihre gesamte Habe weg. Ein im europ�ischen Kulturkreis erzogener Mensch, st�ndig auf Sicherheit bedacht, wird nur selten die Seele eines Indianers verstehen. Zu gro� ist die Kluft zwischen der unterschiedlichen Mentalit�t. Selbst langj�hrige Indianerfreunde (besonders solche, die sich daf�r halten) k�nnen diese Art des Denkens nicht nachvollziehen. Wie oft h�re ich aus dem Mund von Indianerfreunden den Ausspruch: "Na die sind doch selbst schuld, wenn sie arm sind, wenn die immer alles verschenken und nicht an die Zukunft denken".
Solche "Indianerfreunde" meinen, es w�re genug, sich Wissen aus B�chern anzueignen, sich mit Indianerschmuck zu beh�ngen und ein paar Floskel einer Indianersprache zu erlernen und regelm��ig an Schwitzh�tten teilzunehmen, um sich das Recht auf eine Adoption oder einen Indianernamen erworben zu haben. Manche, die nach drei Besuchen immer noch nicht adoptiert wurden, oder auch solche, die auf Grund mangelnder Englischkenntnisse nie dr�ben waren, verpassen sich selbst einen indianischen Namen.
Aber es bedarf mehr, um sich eine solche Ehre zu verdienen. Eine Adoption durch Indianer ist nicht nur eine Ehre f�r die adoptierte Person, sondern auch eine gro�e Verpflichtung. Viele Adoptionsw�tige sind sich dieser Verpflichtung nicht bewusst. Es bedeutet n�mlich nicht nur, dass ich selbst ein Verwandter dieser indianischen Person oder Familie werde, sondern dass diese Leute nun auch zu meiner Familie geh�ren, d.h. ich materielle Verantwortung f�r diese Leute �bernehme. Die Schulden dieser Leute, sind nun auch meine Schulden, die Armut in der diese Leute leben, darf mich nun nicht mehr kalt lassen. Es kann sein, dass man mitten in der Nacht per Telefon aus dem Bett geklingelt und um einen "Kredit" von $ 300 - 500 gebeten. Dass der arme Verwandte aus der Reservation wahrscheinlich nie in der Lage sein wird, den "Kredit" zur�ckzuzahlen, versteht sich von selbst. Ein Mensch mit gutem Einkommen, wird die ersten paar Male wahrscheinlich gutm�tig l�chelnd eine �berweisung t�tigen, bevor er seiner neuen Verwandten �berdr�ssig wird. Wie aber sieht es bei Studenten und anderen Menschen mit geringem Einkommen aus? Man wird schnell merken, dass man sich unbeliebt macht, wenn die Bitte nach materieller Unterst�tzung zu h�ufig abgelehnt wird. Das sollten sich vor allem die ungeduldigen Vertreter der Adoptionsw�tigen hinter die Ohren schreiben, denn auch damit gehst du eine Verpflichtung ein, die du nicht so einfach umgehen kannst.
Auch in Stammes- und Familienfehden wirst du als adoptierter Verwandter oft unfreiwillig hineingezogen. Geh�rt man zum Beispiel durch Adoption zu einer bestimmten Familie, deren ber�hmter Vorfahre vor sagen wir mal 150 Jahren durch einen Vorfahren der anderen Familie get�tet wurde, so sieht man es nicht gern, wenn du deine neue Familie "verr�tst" und mit den anderen rumh�ngst. �berhaupt sind Eifers�chteleien und Animosit�ten st�ndig auf der Reservation pr�sent. "Verkehr nicht mit denen, das sind schlechte Leute", hab ich auf der Rez mehr als einmal geh�rt. Die wenigsten Indianerfreunde wissen, was f�r eine Verantwortung sie sich mit einer Adoption auf sich nehmen und sehen nur die Vorteile. Vorteile? Welche Vorteile? Dass man nun hierzulande damit angeben kann: Ich bin ein ECHTER Indianer? Ich hab einen Indianernamen. Ich bin etwas Besonderes. Ein hoher Preis, f�r diese Ehre.
Anders sieht es bei den Menschen aus, die f�r immer dort leben wollen. Die Armut, Krankheit und Leid, ja alle guten und alle schlechten Dinge mit den Leuten dort teilen wollen. Diese Leute haben sich ihre Adoption nicht durch Geld erkauft, um in Deutschland etwas Besonders zu sein, sondern leben, leiden und k�mpfen mit ihren Verwandten um den t�glichen Lebensunterhalt. Solchen Menschen ist es egal ob sie Karl, Otto, Inge oder Gisela. Diese Menschen schreiben ihre von Indianern verliehenen Namen nicht ins Internet oder posaunen sie in der �ffentlichkeit herum. Man erf�hrt sie meist nur dann, wenn man ein paar Wochen bei der Familie lebt.
Respekt, Gro�z�gigkeit, ein hohes Ma� an Toleranz und aufrichtige Liebe f�r diese Menschen sind die Voraussetzungen f�r eine moralisch korrekte Adoption. Jeder, der sich eine Adoption mit Geld erkauft, ist ein egoistischer, eigenn�tziger Mensch, der mit der Armut der Indianer Gesch�fte macht, um sich hierzulande wichtig zu machen.
Zum Schluss m�chte ich noch hinzuf�gen, dass die Adoption durch eine indianische Person oder Familie nicht unbedingt von allen Stammesmitgliedern als Aufnahme in den Stamm angesehen wird. Manche Indianer sind der Meinung, dass nur eine Person mit einem hohen Quantum an indianischem Blut das Recht hat, sich ein Mitglied des betreffenden Stammes zu nennen.