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A partir del Siglo XV, Inglaterra y Francia aplicaron el mercantilismo -teoría y práctica de los estados nacionales- y en 300 años se separaron del resto del mundo. Son tres siglos de proteccionismo, mercado interno y desarrollo industrial. Cuando la nueva clase -la burguesía- tenía el poder político.
- en Inglaterra, Siglo XVII
- en Francia, Siglo XVIII
toman el control, el mando, la dirección de sus países y el mundo.

La civilización que viene con ellos nace quebrada.
- países industriales, desarrollados, centrales, opresores.
- Países agrarios, atrasados, periféricos, oprimidos.
En esta nueva estructura mundial, burguesía, Estado-Nación, imperialismo moderno, forman parte del mismo horizonte histórico.

La burguesía dio la batalla intelectual y "derrotó" al pensamiento feudal y a su equipo profesional de intelectuales:
- La Iglesia.
- la razón
- la ciencia
- igualdad, libertad, fraternidad
son su método de conocimiento, su herramienta y su programa político-social en la etapa de ascenso revolucionario. Pero, desde el Siglo XVIII en adelante, impone:
- la subordinación, el disciplinamiento de las clases que posibilitaron su llegada al poder político.
- La funcionalización de científicos, artistas, pensadores, que pasan a ser el nuevo equipo intelectual. La Iglesia que legitima y sostiene el sometimiento de la historia y de la humanidad a los intereses de la nueva clase.

En este marco se inicia el vaciamiento de la ideología revolucionaria que la llevará al poder.
- el corte
- el tajo
entre palabra y contenido
entre discurso, teoría y práctica
El quiebre se instala como
- eje
- centro
cultural y mundial de Occidente.
Su funcionamiento se instala en la fractura:
- países dominantes, opresores
- países dominados, oprimidos.
(el pensamiento iluminista, universalista; el del Progreso, etc. de la Humanidad; el que prometía "la comunidad universal", termina en unos pocos países centrales como aguantaderos mafiosos)
- de la Razón de las transnacionales (la Razón, funcionalizada, subordinada al poder, sufre el mismo vaciamiento -saqueo- del contenido emancipador, termina en herramienta-arma que legitima y estetiza -la publicidad es su estética- el sometimiento, aniquilamiento de los pueblos. Termina en ejércitos que sostienen el robo y el saqueo de continentes enteros).
Dentro de esto:
- la ciencia y la técnica traerán el progreso. La de la modernidad es revolucionaria. Copérnico, Galileo, Newton -desde el nuevo horizonte- sostienen a la filosofía que enfrenta a la teología. Razón, Filosofía, Ciencia y Revolución integran -en este primer momento- un bloque emancipador. Conocimiento, verdad, revolución, y libertad van juntos. Se iba hacia la felicidad y el progreso y se superaría el mundo de la injusticia.
- La ciencia termina militarizada, al servicio del poder transnacional, y el progreso termina en progreso técnico.
 

Por este lado, el pensamiento de la modernidad termina en la contrarrevolución. No tiene nada para dar. Pueden hacer:
- poetas,
- suicidas,
- asesinos,
- mafiosos,
- locos;
no pueden hacer personas, porque se les volverían en contra. Les queda seguir en la que están. Les queda profundizar el sufrimiento de los pueblos, el exterminio democrático.
Dan lástima. Se llamaron Renacimiento. Se llenaron la boca de griegos y terminan en esto.
No les va a alcanzar la eternidad para sacarse tanta muerte de encima.
 

Pero, el pensamiento revolucionario de la modernidad no se pierde.
- la Revolución Francesa (1789) termina con la burguesía en el poder y ésta pudre, revienta, cierra, clausura el pensamiento emancipador.
- La Revolución Española (1808) lo toma, elabora, adapta a una realidad -la española: imperio dependiente de países industriales- y reaparece en un Frente Nacional de Liberación.
 

Los últimos doscientos años están atravesados por estas dos líneas.
- la que, al subordinar el curso de la historia a los intereses de la burguesía cierra la posibilidad revolucionaria y termina en esta ciénaga.
- La que elabora y adapta el pensamiento emancipador a la realidad española y la transforma en clave, llave por donde continúa la revolución.

Napoleón da el golpe de Estado en 1799.
- en 1804 se hace emperador
- en 1808 invade a España
- en 1812 es derrotado en Rusia
- en 1814 es derrotado en España
En 1808, cuando la burguesía  francesa -Napoleón- invade a España, estalla la revolución española.
- ahora, es la burguesía la que se expande y reparte el mundo.
- Las burguesías centrales buscan colonias: fuentes de materias primas para sus talleres y mercados donde vender la superproducción, el excedente.
- Las burguesías centrales, en su expansión, impiden -además- el desarrollo de las incipientes y débiles burguesías de los países atrasados: las aplastan.
- Las burguesías centrales no van a compartir el sistema capitalista industrial. Van a manejarlo ellas. Lo van a organizar ellas: - países fábrica, talleres del mundo; - países agrícolas.
(División internacional del trabajo)
Desde su llegada al poder -además de vaciar el contenido del pensamiento revolucionario- van a impedir el surgimiento de naciones independientes y van a organizar al mundo con ellos arriba y el resto debajo. Desde este proyecto, se alían a las oligarquías de los países que van a dominar y evitan -genocidios mediante- los proyectos nacionales.
- países industriales
- países productores de materia prima.
 

En 1808, cuando Napoleón -la burguesía francesa- invade a España, estalla la Revolución española, organizada en un Frente Nacional: absolutistas y liberales (juntas populares) contra Napoleón. Cuando el pueblo español -organizado en juntas populares- entra en la lucha contra Napoleón, la Revolución española encarna dos líneas.
- La absolutista, que busca expulsar a Napoléon y el regreso de Fernando VII al poder.
- La popular, que además de expulsar a Napoleón, busca la Revolución social: derrotar al absolutismo y hacer la revolución democrático burguesa.

Son las juntas populares españolas las que hacen la nueva síntesis histórica
desde lo que tienen
desde su desarrollo
desde lo que son
desde donde están
elaboran, toman, adaptan el pensamiento revolucionario de la materialidad. Lo sacan del control, manipulación negación de las burguesías centrales y lo recuperan para los pueblos: Frente Nacional.
Lo mejor del pensamiento que había llevado a la Revolución Francesa, había sido adaptado a la realidad española. Así, en la nueva estructura mundial la Revolución española daba con la brújula y las estrellas para enfrentar al nuevo imperialismo. Mientras la Revolución Francesa empezaba a ir para atrás y organizar la nueva forma de dominación que llega hasta hoy, por la española venía la posibilidad de los pueblos oprimidos y con ellos la posibilidad humana.
Las juntas populares daban la forma que toma la lucha de clases en los países dependientes.
- por la liberación nacional
- por la revolución social.
Habían dado con la llave para enfrentar, superar, salir del lugar que le habían dado las burguesías centrales en la nueva estructura mundial y para cerrar los 300 años de dependencia  de desarrollo con los países centrales.
En este sentido, habría que recordar:
- España es el primer país europeo con posibilidades de hacer la revolución burguesa pero la burguesía es derrotada.
- España, también, es el primer país (en ese momento cabeza de imperio) donde se da la primera respuesta revolucionaria correcta dentro de la nueva estructura mundial.
- Países industriales opresores
- Países agrarios oprimidos
(en este punto sería importante preguntarse por qué la referencia revolucionaria siguió siendo la Revolución Francesa -la que había llevado a la burguesía al poder- y no la española -la que daba el camino en la nueva organización imperialista mundial)
 

Mariano Moreno -y el equipo jacobino- adopta el liberalismo revolucionario a esta realidad colonial sin burguesía: cruza liberalismo y realidad americana. Traslada el modelo -la conquista de pensamiento- a esta región y la adapta. El "Plan de Operaciones", programa de la junta revolucionaria, da cuenta de la adaptación.
- Patria Grande
- Expropiaciones a los mineros del Alto Perú
- Estado empresario
- Economía estatizada
En este marco, Mayo no es separatista, no plantea independizarse de España, porque la España que enfrenta a Napoleón no es una España sino dos.
- la absolutista
- la de las juntas populares
Mayo es la respuesta política "internacionalista", la manera de crear un bloque revolucionario popular entre la colonia y la metrópoli. Mayo apoya a la Junta central de Sevilla en su lucha y enfrenta al absolutismo reaccionario en América. Mayo y la Junta Central de Sevilla encarnan la forma que asume -y va a asumir- en los países sin burguesía -países atrasados- la lucha de clases.
(los últimos 200 años de la historia del mundo están cruzados por el enfrentamiento entre Frentes Nacionales y el imperialismo. Lo que atraviesa los siglos XIX y XX es el desarrollo y práctica de esta modalidad de lucha: los países oprimidos siguen buscando espacio para un desarrollo soberano. Lo que arranca con la Revolución española -incluyendo dentro de ella a la Revolución de Mayo- es retomado en el Siglo XX por el Tercer Mundo. El "Plan de Operaciones" sigue vivo y, cada vez, más actual)
 

En esta dirección podríamos decir que los últimos 500 años -la llamada modernidad- están unidos y separados en dos bloques:
- el que va del 1500 al 1800
- el que va del 1800 hasta la actualidad

En el primero, el pensamiento revolucionario que se construye a partir del Renacimiento y articula conocimiento, verdad, libertad y revolución, cumple su ciclo cuando la burguesía llega al poder. A partir de ese momento, la burguesía subordina lo real a sus intereses de clase, inicia el vaciamiento del pensamiento revolucionario y termina en el actual genocidio  "democrático".
En el segundo bloque, el pensamiento que articulaba conocimiento, verdad, libertad y revolución es rescatado, recuperado, adaptado y elaborado. Los pueblos que estaban en la categoría de oprimidos encontraban su expresión en los Frentes Nacionales anti-imperialistas, enfrentaban a las potencias opresoras.

En la estructura mundial de países opresores y oprimidos, cuando Europa anda mal -guerra, crisis- nosotros andamos bien. Cuando Europa - EEUU andan bien, nosotros andamos mal.
Dos cosas.
1) ellos, ahora "andan bien"
2) en este mecanismo nos instala el imperialismo.
 

Como países semicoloniales, aprovechamos la situación internacional: el espacio histórico.
la Primera Guerra
 (La Revolución Rusa)
la crisis del '29
 (entre nosotros, la industria sustitutiva, las migraciones provinciales a Buenos Aires, la burguesía internista, el proletariado moderno argentino)
la Segunda Guerra
 (continúa el desarrollo de la burguesía nacional, el desarrollo del proletariado argentino y se encuentan en el Frente Nacional de Liberación: el Peronismo.
En Europa, el Ejército Rojo llega a Berlín.
La Revolución China; los Frentes Nacionales de Liberación en Asia, Africa y América; la Revolución Cubana)
 

El imperialismo aprendió.
El Siglo XX les dio un susto. Mientras se enfrentaban en guerras interimperialistas,
- la Primera Guerra deja 15 millones de muertos.
- la Segunda Guerra deja 60 millones de muertos
los países coloniales y semicoloniales aprovechan para abrirse en un desarrollo autónomo.
La Globalización es un Frente transnacional democrático imperialista.
- En este momento, mueren de hambre alrededor de 120 millones de personas por año, en el mundo.
Es la manera que encontraron las transnacionales de avanzar en bloque -sin enfrentamientos, por el reparto del mercado- sobre el mundo  periférico.
En orden.
Todos tienen su parte: muerden, roban, violan y destruyen lo que desconocen.
Son los bárbaros.
Desgarran,
despedazan,
descuartizan,
estallan,
país o continente que tocan.
Son los que, si no los paramos, van a acabar con la humanidad.

Occidente -en manos de las transnacionales- es la OTAN: no les queda otra.
 
 

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