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Breve historia de la simbología libertaria
CNT de Valencia
El anarquismo siempre ha defendido una amplia,
y a veces vaga o
difusa, postura política. Las razones de esto son sensatas; los
programas crean dogmas rígidos y sofocan el espíritu creativo
de la
rebelión. Según las mismas líneas y con los mismos
problemas, los
Anarquistas han rechazado el liderazgo "disciplinado" que se
encuentra en muchas otras agrupaciones políticas de la izquierda.
La
razón de esto también tiene sentido; el liderazgo basado
en la
autoridad es intrínsecamente jerárquico. Parece también
lógico que
ya que los Anarquistas han huido de todo lo estático, ellos también
huirían de los símbolos y los iconos.
Aunque esta es una explicación del origen de los símbolos
anarquistas, evasiva e inconcluyente, el hecho es que los
anarquistas han usado el simbolismo en su rebelión contra el Estado
y el Capital, no sólo la bandera negra, sino también la a
circulada
y la bandera roja-negra. Las As circuladas son pintadas en las
paredes o bajo los puentes de todo el mundo; los punks siempre las
llevan en su ropa y la pintan en el cemento a medio secar. Las
banderas negras y rojas-negras resucitaron en Rusia y en Europa tras
la caída del socialismo de estado y siguen ondeando en la mayor
parte del mundo.
Así pues el movimiento anarquista tiene varios símbolos asociados
con él. Los más famosos son la A circulada, la bandera negra
y la
bandera roja-negra. Este apartado intenta contar la historia de
estos símbolos. Es bastante irónico que uno de los símbolos
originales anarquistas fue la bandera roja (historiadores
anarquistas como Nicolás Walter y Heiner Becker apuntan, "Kropotkin
siempre prefirió la bandera roja" [Peter Kropotkin, Actuad por
vosotros mismos, p. 128]). Esto no debe sorprender puesto que el
anarquismo es una forma de socialismo y surgió del movimiento
socialista general y el movimiento obrero. Raíces comunes
implicarían un imaginario común. Sin embargo, como el socialismo
establecido del siglo XIX derivó en socialdemocracia o en el
socialismo de estado de los Marxistas revolucionarios, los
anarquistas desarrollaron sus propias imágenes de rebelión,
que
comienza con la Bandera Negra.
En este apéndice presentamos una corta historia de los símbolos
más
famosos, las banderas Negras y roji-negras así como la A circulada.
Nos gustaría indicar que este apéndice se basa en el ensayo
de 1995
de Jason Wehling "El Anarquismo y la Historia de la Bandera Negra".
De más está decir que este apéndice no cubre todos
los símbolos de
anarquistas. Por ejemplo, recientemente la bandera roja-negra se ha
hecho complementaria por la bandera verdinegra de los
ecoanarquistas. Otros símbolos populares son el "Gato Salvaje" de
los IWW, la Rosa Negra y la irónica "pequeña bomba negra"
(entre
otros). Sin embargo, nos concentramos aquí en los más famosos.
La verdadera historia de la A en un círculo.
A + O = Anarquía es Orden.
Ya está difundida la A metida en un círculo y es tan conocida
y
reconocida que ha terminado por ser considerada como un símbolo
tradicional, con dar la impresión de ser "de siempre". Así,
por
ejemplo, la revista americana Fight the State (1997) cree ver una A
en un círculo en el casco de un miliciano anarquista en la
revolución española. Incluso alguno pretende remontarse a
Proudhon;
En realidad, la A es poco más que una advenediza de la iconografía
libertaria: la A en un círculo nace en 1964 en París y en
1966 en
Milán. ¿Dos fechas y dos lugares de nacimiento? Sí,
y veremos como.
Efectivamente, es en abril de 1964 cuando en el boletín interno
de
las Jeunesses Libertaries (es decir, de los jóvenes anarquistas
franceses: cuatro gatos, en esa época, los jóvenes anarquistas
en
Francia, como en Italia) aparece la propuesta de un signo gráfico
para el conjunto del movimiento anarquista, más allá de distintas
tendencias, grupos y federaciones. ¿Por qué esta propuesta?
Nos han empujado dos motivos principales: sobre todo facilitar y
hacer más eficaz las pintadas y carteles y , además, asegurar
una
mayor presencia del movimiento anarquista a los ojos de la gente y
un carácter común a todas las expresiones del anarquismo
en sus
manifestaciones públicas. Más concretamente, se trataba,
para
nosotros, de encontrar un medio práctico que consintiera, por un
lado, reducir al mínimo el tiempo empleado para firmar nuestros
eslóganes en las paredes y, por otro, elegir un signo
suficientemente general como para poder ser adoptado por todos/as
los/las anarquistas. La sigla propuesta por nosotros nos parece
responder a estos criterios. Asociándola constantemente a las
expresiones verbales anarquistas terminará, por un conocido
automatismo mental, evocando en la gente, por sí sola, la idea del
anarquismo.
El signo gráfico propuesto es una A mayúscula inscrita en
un
círculo. ¿Por qué? Quizá por la derivación
del ya extendido símbolo
antimilitarista, en el que la "pata de gallina" se sustituye por la
letra inicial de la palabra anarquía en todas las lenguas europeas.
Quizá por otras sugestiones. Por ejemplo, el secretario de la
Alliance Ouvriére Anarchiste (una minúscula federación
anarquista de
lengua francesa), Raymond Beaulaton, me escribió, en 1984, que,
desde 1956-57, los primeros miembros de la AOA usaban en su
correspondencia, después de la firma, una sigla que era primero
una
A inscrita en un círculo, a su vez inscrita en otra A (para dar
efectivamente AOA), convertida después en doble A inscrita en una
O.
Lo cierto es que el primer uso "público" de la A en un círculo
por
parte de tal Alliance aparece en junio de 1968 en su boletín
cicloestilado L'Anarchie.
Pero, volvamos a 1964. La propuesta de las Jeunesses Libertaires no
da, en el momento, ningún fruto. En diciembre del mismo año
la A en
un círculo reaparece en el título de un artículo firmado
por Tomás
Ibáñez, en el periódico Action Directe, editado por
el mismo grupo
de jóvenes anarquistas que, en el a citado boletín de ocho
meses
antes, habían propuesto aquel signo identitario. Pero, de nuevo,
ninguna réplica en el moviemiento anarquista francés (ni
mucho
menos, internacional).
Es preciso esperar hasta comienzos de 1966 para que el símbolo de
la
A circulada, propuesto por las Jenuesses Libertaires, sea retomado y
utilizado, de manerea en un principio "experimental", después
regular, por la Gioventú Libertaria de Milán, un grupo de
jóvenes
anarquistas, que tenía relaciones fraternas con los jóvenes
parisinos, con quienes había constituido una efímera, pero
altisonante Federation Internationale des Jeunesses Libertaires. Es
desde entonces cuando el signo comienza su vida pública. Primero
en
Milán, donde se convierte en firma corriente en los panfletos y
carteles de los jóvenes anarquistas, para después volver
a Francia y
difundirse bastante rápido en el resto del mundo. Marianne Enckell
dice que no hay prueba del uso de la A circulada en el mayo parisino
y haber encontrado escasas pruebas de su presencia fuera de Italia
hasta 1972-73.
Es a comienzos de los 70, cuando la A circulada "explota" con una
espontánea apropiación mimética por parte de los anarquistas
en
todo el mundo: un éxito estrepitoso que ha hecho decir a alguno
que, si su inventor hubiera patentado la A circulada, sería hoy
multimillonario.
¿Cuáles son las causas de la rápida e intensa fortuna?
Más o menos
expresados por las JJSS. Es decir, por un lado, la simplicidad que
hace de la A circulada uno de los símbolos más inmediatos,
como la
hoz y el martillo, la esvástica,; Por otro lado, un movimiento
"nuevo", joven, en expansión, que buscaba un signo unificador. Así,
en ausencia de un símbolo gráfico anarquista se impuso de
hecho la A
en un círculo.
Esta es la historia verídica de la A circulada, que está
hecha a la
vez de voluntad consciente y de espontaneidad. Un cocktail
típicamente libertario.
A. Bertolo
La bandera negra del Anarquismo
Bandera (del latín drappellum) es un pedazo de textil usado como
la
insignia de un país o asociación. Con el pasar de los siglos,
las
corporaciones, clubes, entidades religiosas, militares, políticas
y
naciones empezaron a tener sus pabellones con los dibujos y colores
previamente resueltos. Las uniones obreras también debatieron sus
emblemas, aceptando en las asambleas sus banderas para producir
una representación más grande de la clase.
Los anarquistas nunca se dieron al trabajo de discutir en congreso y
aprobar su ;Pabellón;, los colores más apropiados
para expresar su filosofía de vida.
Así como la palabra Anarquía adoptada por Proudhon, ya se
uso por el
siglo XIII; el rey Philipe de Bel lo usaba para llamar a l@s
desobedientes que se opusieron a él; la bandera negra de los
anarquistas también ya había sido usada para demostrar el
disgusto,
la tristeza, la revuelta, el procedimiento de los políticos
Parisinos.
¡Izada por primera vez en la cima de la Cámara de París,
en julio de
1830; las personas con la bandera negra; ellos deseaban
expresar su rechazo al capitalismo, a los políticos, al Estado!
El eco producido era inmediato y los albañiles de Reims escribieron
en este emblema ;trabajo o muerte;.
El año siguiente, los Cannuts (obreros del textil) de Lyon,
protestaron contra los patrones que solo les pagaban 20 patacos por
16 horas de trabajo, en estado de revuelta ellos extendieron la
bandera negra con el emblema "vivir trabajando o morir
combatiendo".
El 21 de noviembre del mismo año los teclones volvieron a las calles
de Lyon y fueron masacrados, pero no se asustaron, al contrario,
incluyeron en la bandera un cráneo.
En la insurrección de Dresde, Bakunin asió la bandera negra,
y Luisa
Michel, en Clamart.
En el año 1871, los comunistas usaron la bandera roja durante la
revolución que dio origen a la Comuna de París, pero Jules
Valtes
propuso que se cambiase por la bandera negra, por ser mas radical
y triste; Luisa Michel apoyo y alguna vez defendió la idea de la
bandera negra, y en 1882 (el 18 de marzo) haciendo los discursos en
el primer cumpleaños de la Comuna dijo: ¡no mas banderas rojas
pintadas en la sangre de nuestros soldados! Yo ondearé la bandera
negra que toma el luto de nuestros muertos y nuestros dolores;.
Luisa Michel fue quien más influenció la adopción
de este emblema,
enrollando la bandera negra en su cuerpo como si fuera una pantalla
en un tallo; (L'Humanité; 1921).
Pero fue en 1883, cuando Francia vivió la intensa agitación
social,
fue que el anarquismo adopto la bandera negra definitivamente.
En el norte de Paraná, Brasil, los anarquistas italianos que
vinieron a fundar la colonia Cecilia, en los años 1890-94, también
izaron en la cúspide del árbol mas alto la bandera negra
que flotó
al viento como el símbolo de la experiencia libertaria.
Ya, por nuestro siglo, o más exactamente, en el curso de la
revolución rusa de 1917, Nestor Makhno, anarquista y revolucionario
ucraniano con un combativo ejercito popular formado por él para
barrer del área las tropas de Denikin, Petliura y otros
conservadores monarquistas. Makhno también llevó la bandera
negra
con un cráneo.
En los años de 1918-22, Nestor Makhno y sus compañeros asieron
la
misma bandera en defensa de las comunas libertarias ucranianas,
destruidas por el ejercito rojo, ordenado desde Moscú por Trostky
y
Lenin, los sepultureros de la revolución junto a Zinoviev y Stalin.
Casi dos décadas después, Buenaventura Durruti, con un pequeño
ejercito popular en Cataluña, asió la bandera negra con el
pabellón
anarquista.
Pero la bandera negra produjo el impacto más grande cuando se
ondeó en mayo de 1968, en París, sobre las barricadas de
adoquines levantadas para enfrentar al poder y al gobierno.
¡Hace 137 años que la bandera negra ondeó por primera
vez para en la
Torre de la Cámara de París, exactamente cuando un mundo
intelectual, revolucionario y obrero regresaron sus miradas
nuevamente a la capital de Francia!. Una vez mas París fue la sede
de una gran Convulsión social, con la bandera negra como pabellón.
La movilización estudiantil pronto se generalizó, declarando
la
huelga general en toda Francia. Los obreros fueron arrastrados y
empujados por el impacto del movimiento de los estudiantes
libertarios, apoyados por 10 millones de huelguistas, los comunistas
del PCF hicieron todo lo que pudieron para neutralizar un movimiento
espontáneo que escribió su propia historia con el graffiti
y
encolando los carteles en las paredes del Estado, desafiando las
autoridades y al poder gubernamental!
Más de 32 años nos separan del Mayo Francés y
la bandera negra ondea desafiante a todo poder
y opresión, de París a Seattle, de Praga a Niza.
los anarquistas no ven esa bandera más que un símbolo que
no
involucra conquista u opresión. Porque la bandera negra es la
negación de todas las demás, el viejo grito de "mi familia
es la
humanidad y mi patria el mundo".
L@s libertari@s ven en ella un símbolo alrededor del que ell@s
encuentran las ideas de emancipación social, de solidaridad.
La bandera roja y negra del anarcosindicalismo
surge como la unión en un mismo trapo de la bandera
negra (anarquista) y la bandera roja (sindicalista).
Hoy la podemos ver normalmente cosida en diagonal, sin embargo las
primeras banderas rojinegras eran horizontales. La CNT invento esta
bandera para poder representar en la calle al anarcosindicalismo.
El simbolo del Gato Salvaje fue diseñado por Ralph Chaplin, una
importante figura en los IWW de Estados Unidos, y es utilizado por
todo el mundo como símbolo del sindicalismo radical. La figura del
Gato Salvaje sugiere -no debe extrañar- la huelga salvaje (wild
cat
strike, en ingles), y también simboliza la lucha por locales contra
los deseos o las ordenes de la burocracia sindical y la patronal.
La bandera roja...
La bandera primero apareció en 1768, en Londres, Inglaterra, como
símbolo obrero durante la huelga de marinos. Los huelguistas la
usaron porque era la bandera de batalla de la Armada y los marinos
la usaron porque iban a batallar a sus patrones. De nuevo, en
Londres en el 1780, cuando 100,000 trabajadores marcharon a la
prisión Newgate para incendiarla, el liderato multirracial portó
la
bandera roja. Su grito fue "fuera con todas las prisiones" porque la
clase trabajadora era encarcelada con más frecuencia en esa prisión.
En 1831, la bandera roja también fue parte de la clase trabajadora,
esta vez en Gales, así como en la revolución para derrocar
la
monarquía durante la Revolución Francesa (1789-1794),
especialmente
durante la lucha en julio de 1791. Pero la adopción general de la
bandera roja como el símbolo de la clase trabajadora ocurrió
en 1848
cuando la bandera roja apareció espontáneamente en las barricadas
de París, y entonces por todo Europa revolucionaria.
Durante la Comuna de París de cuando los trabajadores primero
ocuparon toda la ciudad por más de dos meses;la bandera roja de
la
clase trabajadora ondeó por todo París, se había convertido
en el
símbolo de emancipación. Para el 1892, dirigía las
marchas del
primero de mayo por todo Europa,
Australia, América del Sur, Cuba y Japón.
En 1889, el recién formado Partido Laborista de Gran Bretaña
para
ganar las masas, escribió una canción sobre la bandera roja,
que se
convirtió en el himno del Partido. Una de las mejores estrofas de
esa canción dice: "La bandera del pueblo es profundamente roja,
un
manto de nuestros mártires muertos; la sangre de su corazón
pintó
todo su mano". También en Italia, la canción "Bandiera Rossa"
se
convirtió en símbolo del primero de mayo. En esa canción
escuchamos "En pie trabajadores, sus cadenas de esclavitud
desaparecerán bajo la bandera escarlata".
En el 1917, la revolución bolchevique convirtió el símbolo
de la
clase trabajadora en el poder. Y al propagarse las revoluciones por
todo el mundo en el próximo medio siglo ;desde China a Europa
Oriental ;la bandera roja de la emancipación de la clase trabajadora
fue enarbolada orgullosamente.
El PLP recogió la bandera roja que había sido tirada al fango
debido
al fracaso del viejo movimiento comunista internacional.. En 1971
el PLP reinició la tradición de celebrar revolucionariamente
el primero
de mayo en E.U. como el día internacional de la clase trabajadora.
Desde entonces, la enarbolamos con orgullo ya que la bandera roja es
en verdad la bandera del internacionalismo proletario.
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