PIETRO

Dal Vangelo secondo Luca (cap. 5): La prima chiamata di Pietro: “sulla Tua parola getterò le reti”

            ¹Un giorno, mentre, levato in piedi, stava presso il lago di Genèsaret ²e la folla gli faceva ressa intorno per ascoltare la parola di Dio, vide due barche ormeggiate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. ³Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedutosi, si mise ad ammaestrare le folle dalla barca. ⁴Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: «Prendi il largo e calate le reti per la pesca». ⁵Simone rispose: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti». ⁶E avendolo fatto, presero una quantità enorme di pesci e le reti si rompevano. ⁷Allora fecero cenno ai compagni dell’altra barca, che venissero ad aiutarli. Essi vennero e riempirono tutte e due le barche al punto che quasi affondavano. ⁸Al veder questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontanati da me che sono un peccatore». ⁹Grande stupore infatti aveva preso lui e tutti quelli che erano insieme con lui per la pesca che avevano fatto; ¹⁰così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedèo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: «Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini». ¹¹Tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono.

Dal Vangelo secondo Marco (cap. 8): La seconda chiamata di Pietro: la sovversione di Dio

            ²⁷Poi Gesù partì con i suoi discepoli verso i villaggi intorno a  Cesarèa di Filippo; e per via interrogava i suoi discepoli dicendo:  «Chi dice la gente che io sia?». ²⁸Ed essi gli risposero: «Giovanni il  Battista, altri poi Elia e altri uno dei profeti». ²⁹Ma egli replicò: «E voi chi dite che io sia?». Pietro gli rispose: «Tu sei il Cristo». ³⁰E  impose loro severamente di non parlare di lui a nessuno. ³¹E cominciò a insegnar loro che il Figlio dell’uomo doveva molto  soffrire, ed essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli  scribi, poi venire ucciso e, dopo tre giorni, risuscitare. ³²Gesù faceva  questo discorso apertamente. Allora Pietro lo prese in disparte, e si  mise a rimproverarlo. ³³Ma egli, voltatosi e guardando i discepoli,  rimproverò Pietro e gli disse: «Lungi da me, satana! Perché tu non  pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini». ³⁴Convocata la folla insieme ai suoi discepoli, disse loro: «Se  qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua  croce e mi segua. ³⁵Perché chi vorrà salvare la propria vita, la  perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo,  la salverà. ³⁶Che giova infatti all’uomo guadagnare il mondo intero,  se poi perde la propria anima? ³⁷E che cosa potrebbe mai dare un  uomo in cambio della propria anima? ³⁸Chi si vergognerà di me e  delle mie parole davanti a questa generazione adultera e peccatrice,  anche il Figlio dell’uomo si vergognerà di lui, quando verrà nella  gloria del Padre suo con gli angeli santi».

Dal Vangelo secondo Giovanni (cap. 6): La fede di Pietro

            ⁴¹Intanto i Giudei mormoravano di lui perché aveva detto: «Io sono il pane disceso dal cielo». ⁴²E dicevano: «Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui conosciamo il padre e la madre. Come può dunque dire: Sono disceso dal cielo?».

⁵³Gesù disse: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi la vita. ⁵⁴Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. ⁵⁵Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. ⁵⁶Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui. ⁵⁷Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia di me vivrà per me. ⁵⁸Questo è il pane disceso dal cielo, non come quello che mangiarono i padri vostri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno». ⁵⁹Queste cose disse Gesù, insegnando nella sinagoga a Cafarnao. ⁶⁰Molti dei suoi discepoli, dopo aver ascoltato, dissero: «Questo linguaggio è duro; chi può intenderlo?». ⁶¹Gesù, conoscendo dentro di sé che i suoi discepoli proprio di questo mormoravano, disse loro: «Questo vi scandalizza? ⁶²E se vedeste il Figlio dell’uomo salire là dov’era prima? ⁶³E’ lo Spirito che dá la vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho dette sono spirito e vita. ⁶⁴Ma vi sono alcuni tra voi che non credono». Gesù infatti sapeva fin da principio chi erano quelli che non credevano e chi era colui che lo avrebbe tradito. ⁶⁵E continuò: «Per questo vi ho detto che nessuno può venire a me, se non gli è concesso dal Padre mio». ⁶⁶Da allora molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano più con lui. ⁶⁷Disse allora Gesù ai Dodici: «Forse anche voi volete andarvene?». ⁶⁸Gli rispose Simon Pietro: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna; ⁶⁹noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio».

Dal Vangelo secondo Marco (cap. 14): Le negazioni di Pietro

            ⁶⁶Mentre Pietro era giù nel cortile, venne una serva del sommo  sacerdote ⁶⁷e, vedendo Pietro che stava a scaldarsi, lo fissò e gli disse:  «Anche tu eri con il Nazareno, con Gesù». ⁶⁸Ma egli negò: «Non so e  non capisco quello che vuoi dire». Uscì quindi fuori del cortile e il  gallo cantò. ⁶⁹E la serva, vedendolo, ricominciò a dire ai presenti:  «Costui è di quelli». ⁷⁰Ma egli negò di nuovo. Dopo un poco i presenti  dissero di nuovo a Pietro: «Tu sei certo di quelli, perché sei Galileo».  ⁷¹Ma egli cominciò a imprecare e a giurare: «Non conosco quell’uomo  che voi dite». ⁷²Per la seconda volta un gallo cantò. Allora Pietro si  ricordò di quella parola che Gesù gli aveva detto: «Prima che il gallo  canti due volte, mi rinnegherai per tre volte». E scoppiò in pianto.

Dal vangelo secondo Giovanni (cap. 21): Le confessioni di Pietro

            ¹⁴Era la terza volta che Gesù si manifestava ai discepoli, dopo essere risuscitato dai morti. ¹⁵Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: «Simone di Giovanni, mi vuoi bene tu più di costoro?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pasci i miei agnelli». ¹⁶Gli disse di nuovo: «Simone di Giovanni, mi vuoi bene?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pasci le mie pecorelle». ¹⁷Gli disse per la terza volta: «Simone di Giovanni, mi vuoi bene?». Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli dicesse: Mi vuoi bene?, e gli disse: «Signore, tu sai tutto; tu sai che ti voglio bene». Gli rispose Gesù: «Pasci le mie pecorelle. ¹⁸In verità, in verità ti dico: quando eri più giovane ti cingevi la veste da solo, e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti cingerà la veste e ti porterà dove tu non vuoi». ¹⁹Questo gli disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E detto questo aggiunse: «Seguimi».

Dalla Prima Lettera di Pietro (cap. 1 e 5): Pietro, uno che ha imparato a essere niente

            ⁶Siete ricolmi di gioia, anche se ora dovete essere un po’ afflitti da varie prove,⁷perché il valore della vostra fede, molto più preziosa dell’oro, che, pur destinato a perire, tuttavia si prova col fuoco, torni a vostra lode, gloria e onore nella manifestazione di Gesù Cristo: ⁸voi lo amate, pur senza averlo visto; e ora senza vederlo credete in lui. Perciò esultate di gioia indicibile e gloriosa, ⁹mentre conseguite la meta della vostra fede, cioè la salvezza delle anime.

            ⁵Rivestitevi tutti di umiltà gli uni verso gli altri, perché Dio resiste ai superbi, ma dá grazia agli umili. ⁶Umiliatevi dunque sotto la potente mano di Dio, perché vi esalti al tempo opportuno, ⁷gettando in lui ogni vostra preoccupazione, perché egli ha cura di voi. ⁸Siate temperanti, vigilate. Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare. ⁹Resistetegli saldi nella fede, sapendo che i vostri fratelli sparsi per il mondo subiscono le stesse sofferenze di voi. ¹⁰E il Dio di ogni grazia, il quale vi ha chiamati alla sua gloria eterna in Cristo, egli stesso vi ristabilirà, dopo una breve sofferenza vi confermerà e vi renderà forti e saldi. ¹¹A lui la potenza nei secoli. Amen!

Pietro

            Pietro è - dopo Gesù - il personaggio più noto e citato nel Nuovo Testamento: viene menzionato 154 volte con il soprannome Pétros, “pietra”, “roccia”, associato in 27 casi al nome ebraico Simeon, nella forma grecizzata Simon. L’appellativo aramaico Kefa, che significa ugualmente “roccia”, ricorre 9 volte ed è preferito da Paolo. Figlio di Giovanni (Gv 1,42) o, nella forma aramaica, bar-Jona, figlio di Giona (Mt 16,17: a meno che questo appellativo non voglia dire la sua appartenenza al gruppo rivoluzionario terroristico dei “barjoni”), Simone viene da Betsaida (Gv 1,44), una cittadina a oriente del mare (lago) di Galilea, da cui veniva anche Filippo e naturalmente Andrea, fratello di Simone. La sua parlata tradisce l’accento galilaico. Come suo fratello è pescatore: con la famiglia di Zebedeo conducevano una piccola azienda di pesca sul lago di Genezaret (Lc 5,10: “Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, ...erano soci di Simone”).Doveva perciò godere di una certa agiatezza economica ed era animato da un sincero interesse religioso-intellettuale, che lo spinse a recarsi col fratello fino in Giudea per seguire la predicazione di Giovanni il Battista (Gv 1,35-42). Era un ebreo credente, fiducioso nell’azione di Dio nella storia e addolorato per non vederne l’azione potente nel suo oggi. Era sposato e la suocera, guarita un giorno da Gesù, viveva nella città di Cafarnao, nella casa in cui anche Simone alloggiava quando era in quella città (Mt 8,14s: “Entrato Gesù nella casa di Pietro, vide la suocera di lui che giaceva a letto con la febbre. Le toccò la mano e la febbre scomparve; poi essa si alzò e si mise a servirlo”; cf. Mc 1,29ss; Lc 4,38s): gli scavi dei Padri Corbo e Loffreda hanno consentito di portare alla luce sotto il pavimento a mosaico ottagonale di  una piccola Chiesa bizantina i resti della “domus Ecclesia” che si riuniva in questa casa, come attestano i graffiti con invocazioni a Pietro. Fa parte dei primi discepoli del Nazareno: quattro (cf. Lc 5,1-11: Simone, Andrea, Giacomo e Giovanni), cui si aggiunge un quinto, secondo il costume di ogni Rabbi di avere cinque discepoli (cf. Lc 5,27: chiamata di Levi). Quando Gesù passerà da cinque a dodici (cf. Lc 9,1-6), sarà compiuta la svolta verso l’Israele escatologico (simboleggiato dal numero dodici, quante erano le tribù d’Israele), radunato da tutti i popoli anche in seguito al rifiuto di molti dei figli del popolo eletto. Simone appare nei Vangeli con un carattere forte, primario e violento (si pensi all’uso della spada: Gv 18,10s), a volte perfino ingenuo e fanfarone, a volte pauroso, e tuttavia onesto, fino al pentimento più sincero (cf. Mt 26,75).

            Ripercorriamo il suo itinerario spirituale in sei tappe fondamentali.

La prima chiamata di Pietro: “sulla Tua parola getterò le reti” (Lc 5,5). Un giorno, mentre Gesù stava presso il lago di Genèsaret e la folla gli faceva ressa intorno per ascoltarlo, vide due barche ormeggiate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. Salì sulla barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi da terra. Sedutosi, si mise ad ammaestrare le folle dalla barca. Quando ebbe finito, dice a Simone: «Prendi il largo e calate le reti per la pesca». Simone risponde: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti». Gesù di pesca dovrebbe saperne molto meno di lui: eppure Simone il pescatore si fida di questo Rabbi, che non gli dà risposte ma lo chiama ad affidarsi. La sua reazione davanti alla pesca miracolosa è quella dello stupore e della trepidazione: «Signore, allontanati da me che sono un peccatore». La risposta di Gesù è la chiamata alla fiducia e a proiettarsi fuori di sé: «Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini». Pietro accetta di lasciarsi coinvolgere in questa grande avventura: è generoso, si riconosce limitato, ma crede in colui che lo chiama e insegue il sogno del suo cuore.

La seconda chiamata di Pietro: la sovversione di Dio (Mc 8). Gesù interroga i suoi discepoli: «Chi dice la gente che io sia?». Non gli basta la risposta del sentito dire, vuole il coinvolgimento di chi accetta di portare alla parola la propria vita: «E voi chi dite che io sia?». Pietro risponde: «Tu sei il Cristo», cioè il Messia. In realtà, però, non ha capito gran che: anzi, dimostra che il Messia che sta inseguendo nei suoi sogni è molto diverso da quello che Gesù è, tanto è vero che si scandalizza davanti all’annuncio della passione. Pietro vuole un Messia “uomo divino”, che compia le attese: Gesù si presenta come il “Dio umano”, che sconvolge il desiderio e l’attesa. È la grande alternativa: crocefiggere Gesù sulla croce delle proprie attese, o crocefiggere le proprie attese sulla croce di Gesù. Pietro - impulsivo com’è - non esita a prendere Gesù in disparte e a rimproverarlo. La risposta di Gesù fa crollare tutte le sue false attese e lo chiama alla conversione del sogno e del cuore: «Lungi da me, satana! Perché tu non  pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini». Pietro impara così che cosa significa veramente seguire Gesù. È la sua seconda chiamata, analoga a quella di Abramo in Gen 22, dopo quella di Gen 12: «Se  qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi se stesso, prenda la sua  croce e mi segua. Perché chi vorrà salvare la propria vita, la  perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo,  la salverà». È la legge esigente della sequela: «Che giova infatti all’uomo guadagnare il mondo intero,  se poi perde la propria anima?».

La fede di Pietro (Gv 6). Il discorso del pane di vita è duro a comprendersi. Pietro viene messo alla prova nella sua fede. Quando molti dei discepoli si tirano indietro a causa di questa incomprensione, Gesù chiede ai Dodici: «Volete andarvene anche voi?». A nome di tutti Simon Pietro risponde: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna; noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio». Non resta perché abbia capito quelle parole, ma perché quelle parole le ha dette Gesù e Pietro crede in lui. La fede non è in qualcosa: è in Qualcuno, in Lui, Cristo.

Le negazioni di Pietro (Mc 14). Pietro - che pure ha seguito Gesù con slancio e ha conosciuto la prova della fede, affidandosi - cade. Com’è umana questa sua debolezza, questa sua paura! La scuola della fede non è una marcia trionfale, ma un cammino fatto di dolore e di amore, di prove e di fedeltà rinnovata. Pietro che aveva promesso fedeltà indiscutibile, conosce l’amarezza e l’umiliazione del rinnegamento: lo spavaldo impara a sue spese l’umiltà. Anche Pietro deve imparare a essere niente! Quando finalmente gli cade la maschera e capisce la verità del suo cuore debole di peccatore credente, scoppia in un pianto liberatorio. Ormai è pronto per la sua missione...

Le confessioni di Pietro (Gv 21). È bellissimo il gioco di verbi in questo dialogo fra Gesù e Pietro. In greco il verbo “filèo” vuol dire l’amore di amicizia, l’amore non esclusivo, mentre il verbo “agapào” significa l’amore senza riserve, incondizionato ed esigente. Gesù domanda a Pietro la prima volta: «Simone... mi ami tu (agapàs_me)?” (Gv 21,15). Prima dell’esperienza del tradimento l’Apostolo avrebbe certamente detto: “Ti amo (agapo_se)”. Ora che ha conosciuto la tristezza infinita dell’infedeltà, il dramma della propria debolezza, dice soltanto: “Signore, ti voglio bene (filo_se)”, cioè “ti amo del mio povero amore”. Il Cristo insiste: “Simone, mi ami tu?”. E Pietro ripete la risposta del suo amore umile: “Kyrie, filo_se”, “Signore, ti voglio bene come so voler bene”. È alla terza volta che Gesù dice a Simone: “Filèis_me?”, “mi vuoi bene?”. E Simone _ che ha compreso che a Gesù basta il suo povero amore, l’unico di cui è capace, e tuttavia è rattristato che il Signore gli abbia dovuto dire così _ gli risponde: “Signore, tu sai tutto, tu sai che ti voglio bene (filo_se)”. È  Gesù che si è convertito a Pietro, piuttosto che Pietro a Gesù! Ed è questa “conversione” di Dio che dà speranza al discepolo, che ha conosciuto la sofferenza dell’infedeltà, e lo rende capace della sequela fino alla fine: «Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E detto questo aggiunse: “Seguimi”» (Gv 20,18_19).

Pietro, uno che ha imparato a essere niente (1 Pt 1 e 5). Il cammino vissuto dai primi entusiasmi all’esperienza dolorosa del rinnegamento, fino al pianto della conversione e all’accoglienza di Gesù che si “converte” a lui, fa di Pietro uno che ha imparato a essere niente. Lo dimostra questo testo del Pietro ormai anziano (cf. 5,1: “Esorto gli anziani che sono tra voi, quale anziano come loro, testimone delle sofferenze di Cristo e partecipe della gloria che deve manifestarsi”), che va verso la conclusione della sua vita nel sigillo del martirio, e che sa bene ormai quale è la vera gioia e a quale prezzo essa è conosciuta e donata: Pietro conosce e propone la via dell’umiltà, che Dio ama e per la quale  accetta di abitare nel cuore del nostro cuore.

E noi? Ci siamo lasciati sovvertire dal Dio che ci chiama? Abbiamo crocefisso le nostre attese sulla sua Croce, o la sua Croce sulle nostre attese? Siamo disposti ad imparare a essere niente e a camminare nella fede sulla via dell’umiltà, per la quale solo Dio basta?