齊桓晋文之事章

齊桓晋文之事章孟子

1. 背景

甲、作者：《孟子》為戰國時儒家大師孟子及其門人所著，主要記載了孟子與門人及其他人辯論的對話，其中滔滔雄辯，邏輯緊密的文字，成為後世習文者所取法的典範。

乙、內容：《孟子》所載，文章所含哲理深遠，主要為對儒家的仁義思想的發揮，尤其對施仁政、行王道的主張闡釋得極為精闢。

丙、特色：善用寓言和比喻說理，能達到深入淺出的效果，因此文章生動易懂又文采斐然，為先秦散文中的代表作。

2. 題解：本文選自《孟子．梁惠王》上篇，孟子周遊列國往見齊宣王時正值戰國七雄逐鹿中原、互相攻伐之時，齊宣王欲效春秋霸主稱雄天下，故向孟子請教治國之策。

3. 體裁：屬議論文，當中充份體現孟子雄辯滔滔的風格。

課堂問題

1. 孟子如何用「以羊易牛」來推論齊宣王的仁心？

2. 孟子如何回答齊宣王的不忍之心合於王道，並證明不為與不能之別。

3. 試說明孟子所主張的治國之道與當時一般國君的治國情況有何差別。

4. 孟子如何以正反說理來說明推恩之效。

以羊易牛的分析

百姓態度：以為宣王吝嗇（愛）一頭牛，而以羊易之。

孟子態度：認為宣王是不忍牛就死時之恐懼發抖，故以羊易之，表明自己很了解宣王，以取得宣王信任。

孟子的分析：宣王以羊易牛，其實是見小處而不見大處，因為牛和羊同樣是無罪而就死地，兩者並無區別。宣王不忍牛之死，而忍心以羊易牛，只不過是見牛而未見羊。

孟子隨即用「無傷」一語，為宣王開解，並指出宣王不忍牛死，其實已具備「不忍之心」，是「王天下」的基本條件。

證明王之不為

（間接說明）二個設例：

說明今恩足以及禽獸，而功不至於百姓。（如今宣王之恩德只及於禽獸，而不用力於百姓。）的原因為何

「力足以舉百鈞，而不能舉一羽。

（他的力氣足以舉百鈞的重量，卻拿不起一根羽毛。）」

「一羽之不舉」是「不用力」為之

「明足察秋亳之末，而不見輿薪。

（他的視力足以看見鳥獸羽的末端，卻看不見一車的柴薪。）」

「輿薪之不見」是不用眼看所致

推論：

「百姓之不見保」，乃宣王不肯推恩矣，從而迫使宣王只能默認他是「不為」推恩，而不是他「不能」推恩。

不為與不能之別

齊宣王的意見：

不為者與不能者之形無異

孟子再加闡述（設喻說明）

- 「挾太山以超北海；」（用胳膊挾著太山而越過北海）

- 「為長者折枝。」（為老年人彎腰而按摩）

- 不能

- 不為

從而說明「王之不王」非「挾太山以超北海」的事類，而是「為長者折技」的事類；這是宣王主觀上的「不為」，而不是客觀上的困難。

孟子之主張與當時國君的治國之策

戰國時一般國加的治國情況	孟子所建議的治國方法
- 恩足以及禽獸，而功不至於百姓； - 不善於推恩以保四海。	- 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 - 即推恩以保四海。
- 國君多為以力服人者， - 推崇霸道，以軍事武力來使人屈從於其政權	- 主張國君應以德服人， - 即施以王道／仁政治國，放棄殺戮
霸主例子：齊桓公、晋文公	仁君例子：堯、舜、湯、文、武

推恩之法及其效

推恩之法

「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。」（敬養自己的老人，從而推廣到敬養別人的老人；愛護自己的小孩，從而推廣到愛護別人的小孩。）

「推恩」就是推己及人，由親及疏的愛。

- 正面來說，若能「推恩」於民，則「足以保四海」，而「天下可運於掌。」

- 推廣恩惠，足以安定天下

- 反面來說，若不「推恩」於民，則「無以保妻子。」

- 不推廣恩惠，就連妻子、兒子也得不到安定

目的：讓宣王把「不忍之心」擴充推廣，進一步實行「不忍人之政」，棄霸圖王，統一天下

游說技巧：再次以「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓，獨何與？」的責難作反詰，迫使宣王同意他的見解。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

HOME