1. Cronologia

A vida de Camões ainda permanece pontilhada de dúvidas. Admite-se como data mais provável de seu nascimento o ano de 1524. Era filho de Simão Vaz de Camões e de Ana de Sá de Macedo, e descendente de uma família de fidalgos decadentes. Teria freqüentado por algum tempo a Universidade de Coimbra. Serviu como militar no norte da África, onde, ferido em combate, perdeu o olho direito. Com certeza, em 1550 vivia em Lisboa e freqüentava a corte; em 1552 foi preso por ter agredido um oficial do rei e só foi posto em liberdade em 1553, indo direto para o exílio. Inicia-se assim uma longa jornada de 17 anos de exílio, tendo o poeta vivido nas colônias portuguesas da África e da Ásia, chegando a morar em Macau, colônia portuguesa na China. Foram anos de dificuldades econômicas e algumas passagens pela cadeia. Só retorna a Portugal em 1570, após a morte de D. João III, já com Os Lusíadas terminados; em 1572 é publicada a primeira edição do poema. D. Sebastião, rei de Portugal a quem havia sido dedicado o poema, concede-lhe uma pensão de 15000 réis por ano, quantia que o poeta recebeu sem regularidade.

Morre na miséria em 10 de junho de 1580, sendo enterrado como indigente, em vala comum.

Sua obra é composta de poesias líricas, uma poesia épica, três peças para teatro e algumas cartas.

3. Introdução

O estilo literário de Camões está inserido no Classicismo português, que teve início no ano de 1527. Vinda da Itália, a medida nova (versos decassílabos), já cultivada por Dante Alighieri e Francesco Petrarca, tem extrema influência na obra camoniana.

O século XVI, considerado período áureo da arte, traz ao lado de maravilhosos monumentos arquitetônicos, a produção Humanista (prosa e teatro popular, já em fase de transição com o Classicismo) e o Renascimento português, que encontra sua expressão máxima em Camões. Também é no século XVI que a língua portuguesa assume mudanças definitivas, iniciando o período do português moderno.

No final desse mesmo século, Portugal, abalada econômica e politicamente, sofre a unificação da Península Ibérica, sob o domínio Espanhol. Esse fato marca o fim do Classicismo, e sob a influência espanhola, inicia-se o Barroco.

4. A Poesia Classicista

Adota certas formas poéticas livres, sujeitas a algumas regras, o que faz surgir um novo conceito de poesia. Os temas poéticos são vários, como a reflexão moral, a filosofia, a política, e o lirismo amoroso. Ao lado da herança medieval representada pelas redondilhas, usa-se a medida nova.

5. A Poesia Lírica Camoniana

Camões é tradicionalmente considerado o maior poeta lírico português. A poesia lírica de Camões apresenta-se marcada por uma dualidade: ora são textos de nítida herança da tradicional poesia portuguesa, inclusive escritos em redondilhas; ora são poesias perfeitamente enquadradas no estilo novo do Renascimento. Entretanto, não se pode dizer que Camões tenha conseguido isolar suas influências; pelo contrário, elas aparecem misturadas, fundidas, resultando daí uma obra típica do século XVI. Para uma visão da poesia lírica de Camões, passamos a uma rápida caracterização dos principais temas abordados:

Redondilhas – versos singelos da tradição popular, de cinco ou sete sílabas métricas (redondilha maior e menor, respectivamente).

Poesia Tradicional – a herança das cantigas trovadorescas em Camões aparece principalmente nas redondilhas. O mar, a fonte, a natureza surgem constantemente em diálogos, lembrando as cantigas de amigo:

Cantiga

Cantiga Alheia:
 

Posto o pensamento nele,

Porque a tudo o amor obriga,

Cantava, mas a cantiga

Eram suspiros por ele.

Nisto estava Lianor

O seu desejo enganando,

Às amigas perguntando:

Vistes lá o meu amor?

Como se observa, é a temática das cantigas de amigo, só que agora escrita em terceira pessoa, e não mais em primeira, ou seja, o poeta não mais escreve sobre a mulher angustiada à espera do seu namorado.

As idéias platônicas em Camões – Platão e sua filosoafia marcaram fortemente toda a produção literária do Renascimento. Percebe-se nitidamente essa influência platônica em várias composições de Camões, tanto em alguns sonetos como nas redondilhas de Badel e Sião.

Platão concebia dois mundos: o mundo sensível, em que habitamos, e o mundo inteligível, das divinas essências (Deus, o Belo, O Bom, a Sabedoria, o Amor, a Justiça, etc). No mundo sensível, as realidades concretas são simples sombras ou reflexos dessas essências. As almas, que são imortais, habitam o mundo inteligível; quando caem da esfera inteligível para a sensível, conservam uma recordação que podem avivar por meio da reminiscência. Há, dessa forma, uma constante busca do ideal, que não é mais do que uma tentativa da ascensão do mundo sensível (das realidades concretas, meras imitações particulares) ao mundo inteligível (da essência, a verdade universal). No mundo sensível temos, por exemplo, amores particulares; no mundo inteligível, temos o Amor (a maiúscula indica sempre a essência, a idéia), ou melhor, o Amor Platônico.

A partir do século XV, percebe-se uma tentativa de aproximar a filosofia platônica dos princípios do cristianismo.

O Amor – um dos temas mais ricos da lírica de Camões é o Amor visto como idéia (neoplatonismo) e como manifestação da carnalidade. No Amor enquanto idéia ou espiritualidade, é nítida a influência da poesia de Petrarca (e, por extensão, de Dante Alighieri). A mulher amada é retratada de forma idealizada, recorrendo o poeta a uma constante adjetivação, que descreve um ser superior, angelical, perfeito. Por outro lado, a própria vida atribulada do poeta, sua experiência concreta, leva Camões a cantar não mais um amor espiritualizado, mas um amor terreno, carnal, erótico (é a Vênus que aparece em inúmeras poesias). A impossibilidade de obter uma síntese desses dois amores se revela algumas vezes pelo uso abusivo de antíteses.

O "desconcerto do mundo" – esse foi um dos temas que mais perturbou o poeta português, manifestando-se nas injustiças, no prêmio aos maus e no castigo aos bons; na ambição e na tentativa de guardar bens que acabam no nada da morte; nos sofrimentos constantes que aniquilam as prováveis conquistas; enfim, num conflito violento entre o ser e o dever ser. Portanto, o mundo é um "desconcerto" e:

6. Exemplos

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