SISTEM MASYARAKAT DALAM ISLAM
Objektif
1.
Pelajar dapat memahami bahawa manusia di dunia
ini memerlukan bermasyarakat.
2.
Pelajar boleh menganalisa bentuk dan dasar masyarakat Islam.
3.
Pelajar dapat menghayatai kebaikan dan kesan-kesan positif apabila
ajaran Islam dijadikan asas sistem masyarakat.
4.
Memberi panduan dan pendedahan kepada pelajar mengenai ciri-ciri
keutamaan masyarakat Islam.
5.
Pelajar-pelajar mampu membezakan ciri-ciri penting yang berlainan
antara masyarakat Islam dengan masyarakat bukan Islam.
6.
Memberi kefahaman kepada pelajar bahawa dalam masyarakat Islam
wanita diberi kedudukan dan keutamaan yang tertentu.
7.
Pelajar dapat memikir dan menghayati betapa perlunya masyarakat
masa ini kepada bentuk dan ciri-ciri masyarakat
Islam.
SISTEM
MASYARAKAT DALAM ISLAM
Mukadimah
Ibnu Khaldon menerangkan bahawa “Masyarakat adalah penting
bagi umat manusia”. Ahli sosiologi pula mengatakan Manusia adalah
binatang-binatang yang bermasyarakat adalah suatu perkara yang pasti bagi
manusia. Untuk
mengatur hubungan anggota-anggota dalam masyarakat perlu ada
peraturan atau sistem
tertentu. Oleh itu setiap
individu tidak boleh hidup bebas dalam masyarakat dengan mengenepikan
peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan
tersebut. Setiap
peraturan perlu dihormati oleh anggota-anggota masyarakat secara bersama
demi keamanan, ketenteraman dan kesejahteraan bersama.
Apabila masyarakat mempunyai peraturan maka peraturan-peraturan
tersebut mesti mempunyai falsafah atau nilai-nilai tertentu berdasarkan
pemikiran yang diakui dalam masyarakat itu sendiri.
Sesuatu peraturan boleh dianggap baik atau buruk adalah bersesuaian
dengan falsafah dan nilai-nilai
yang diperakukan oleh anggota masyarakat.
Dalam Islam, juga mempunyai falsafah dan nilai yang dijadikan dasar
peraturan dalam megatur serta membina sebuah masyarakat.
Dasar
Masyarakat Dalam Islam
Dalam masyarakat Islam ialah ugama Islam itu sendiri.
Tegasnya pembinaan masyarakat Islam mestilah berdasarkan kepada
ugama Islam sehingga setiap
individu dalam masyarakat tersebut melakukan sesuatu
perkara atau tindakan
bersesuaian dengan ajaran Islam. Sama
ada sifatnya sebagai individu mahupun sebagai anggota masyarakat.
Jadi, setiap umat Islam yang menyakinkan
Islam sebagai pegangannya perlu menjadikan diri anggota masyarakat Islam
dan berkewajipan berusaha mencapai tujuan tersebut.
Sebenarnya kedatangan Islam membawa dasar baru dalam pembinaan
masyarakat iaitu :
1.
Dasar mempertahankan kehormatan manusia dan menghormati
perikemanusiaan.
2.
Dasar menghapuskan kesukuan dan kedaerahan.
Tegasnya suku, kaum, bangsa dan daerah adalah tidak layak.
Sebab-sebab
Keturunan, Bangsa dan Daerah Tidak Boleh Dijadikan Dasar
1.
Asal keturunan manusia adalah satu.
Firman Allah :
(An-Nisak
: 1)
Maksudnya :
“Wahai manusia,
bertakwalah kepada Allah yang menjadikan kamu dari satu tubuh.
Hadis Nabi :
Maksudnya :
“Semua kamu dari Adam, sedang Adam dari tanah.
2.
Allah jadikan bumi ini untuk semua manusia.
Firman Allah :
(Ar-Rahman
: 10)
Maksudnya :
“Bumi dijadikannya untuk manusia dan binatang.
3.
Ruang lingkupnya (keturunan dan daerah) adalah amat sempit, tidak
menampung seluruh manusia. Contohnya seorang berketurunan Iban tidak boleh menjadi
anggota berketurunan Kadazan. Tetapi
dalam masyarakat Islam semua
bangsa boleh menganggotainya, malah mereka yang bukan
Islam boleh menganggotainya dengan syarat menyatakan ketundukan
kepada peraturan-peraturan
yang berlaku.
Kesan-Kesan
Ajaran Islam Dijadikan Asas Dalam Sistem Masyarakat Islam
1.
Terjadinya Ikatan Keimanan
Islam menganggap setiap orang yang mengimani ajaran Islam adalah
bersaudara dalam seagama. Allah
S.W.T berfirman :
(Al-Hujurut
: 10)
Maksudnya :
“Sesungguhnya orang yang beriman itu bersaudara”.
Dalam hadis
menerangkan :
“Orang yang muslim itu adalah saudara orang
yang muslim yang lain.”
Dengan ikatan keimanan itulah lahirnya perasaan selalu ingin
membantu dan menolong saudaranya seagama bukan berdasarkan bangsa,
keturunan dan daerahnya
tetapi kerana agamanya. Namun
demikian bukanlah bermakna menghapuskan terus ikatan hubungan keturunan.
Masih boleh dihubungkan selagi
tidak membatasi dan melebihi kepentingan ajaran Islam.
Dengan ikatan keimanan, juga, bukanlah bermakna menimbulkan
perkosaan terhadap orang-orang yang bukan Islam.
Masyarakat Islam masih menerima
orang-orang bukan Islam menjadi anggotanya, malah diberi jaminan
dan perlindungan yang secukupnya. Firman
Allah :
(Al-Maidah
: 8)
“Janganlah sekali-kali kebencian mu terhadap
sesuatu kaum mendorongkan kamu untuk berlaku tidak adil.
Berlaku adilah kerana adil itu lebih dekat kepada takwa.”
Rasulullah s.a.w. bersabd :
“Barang siapa mengganggu orang-orang Ziami
sesunggunya dia telah mengganggu aku”
2.
Terhapusnya Perasaan Kesukuan
Islam sangat mencela kesukuan.
Ini bukan hanya terbatas kepada
kesukuan yang berdasarkan keturunan.
Bahkan meluas kepada semua bentuk
kesukuan yang tersumber dari yang lain.
Oleh kerana kesukuan inilah selalu menumbuhkan perasaan ingin
membantu saudaranya sekalipun saudaranya
itu dari golongan salah. Jadi,
bantu membantu kerana merasa
sedaerahan, sepekerjaan, seideologi sangat tercela dalam
pandangan Islam.
Sesebuah masyarakat yang dapat menghapuskan kesukuan akan dapat
mengurangi permusuhan, penganiayaan dan kejahatan yang terjadi dalam
masyarakat. Akibatnya,
setiap individu masyarakat di dorong menegakkan keadilan yang membawa
kebaikan kepada seluruh
anggota masyarakat.
3.
Takwa Kepada Allah merupakan dasar kelebihan antara manusia
Kelebihan manusia dalam masyarakat Islam hanya diukur melalui
ketakwaan seseorang . Firman
Allah :
(Al-Hujurut
: 13)
“Wahai manusia, sesungguhnya kami jadikan kamu
dari seorang laki-laki dan seorang wanita dan kami jadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu berkenal-kenalan.
Sesungguhnya yang paling
mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orangyang paling takwa.”
Oleh itu setiap orang hendaklah berlumba-lumba untuk mencapai
kelebihan dan kedudukan yang tinggi ini di sisi Allah iaitu sifat takwa.
Semua manusia
mempunyai hak untuk mencapai darjat ini dan
tidak ada sesuatu yang menghalangnya.
Sama ada ia seorang fakir miskin, kaya atau berbeza warna kulit,
berlainan jenis kelamin, keturunan dan
pekerjaannya.
Begitu juga sebaliknya seseorang itu tidak akan mencapai darjat
yang tinggi di sisi Allah kalau takwanya telah hilang sekalipun dari
keturunan mulia atau mempunyai harta kekayaan, kekuasaan, anak-anak yang
ramai, kefasihan bercakap, ramai pengikut atau cantik parasnya.
Ciri-Ciri
Keistimewaan Sistem Masyarakat Islam
Sebenarnya
ciri-ciri keistimewaan masyarakat
Islam adalah banyak. Di
antaranya ciri-ciri yang terpenting ialah :
1.
Memelihara nilai-nilai akhlak.
2.
Berpegang teguh dengan konsep keadilan.
3.
Mengambil berat terhadap kekeluargaan / perkahwinan.
4.
Menentukan kedudukan wanita dalam masyarakat.
5.
Memberi tanggungjawab individu bertindak memperbaiki masyarakat
dengan menyuruh perkara-perkara yang baik dan meninggalkan perkara
kemungkaran.
1.
Memelihara Nilai-nilai Akhlak
Yang dikatakan masyarakat Islam mestilah mempunyai nilai-nilai
akhlak di kalangan ahli-ahli anggotanya yang berasaskan kepada ajaran
Islam. Oleh itu kita
dapati segala peraturan atau undang-undang dalam
masyarakat Islam adalah bertujuan untuk memelihara nilai-nilai
akhlak yang mulia serta menjaga kebersihan masyarakat dari
perbuatan-perbuatan yang tercela dan terkutuk itu.
Contohnya undang-undang rejam atau rotan 100 kali kepada mereka
yang melakukan zina setelah cukup syarat-syaratnya adalah
mempunyai hubungan rapat dengan menjaga nilai akhlak bukan sahaja
kepada si pelaku malah kepada orang ramai.
Dalam perhubungan pergaulan seharian
juga berasaskan nilai-nilai akhlak dengan menyangka baik, terhadap
seseorang, saling percaya mempercayai,
hormat menghormati, tidak menipu dan tidak menyesatkan seseorang. Seterusnya
diharamkan mengintai-intai kesalahan orang
lain, mengumpat, mengadu dumba, hasad dengki, yang mana semua
perbuatan ini akan mendatangkan permusuhan sesama anggota. Ini jelas menunjukkan
masyarakat Islam mengutamakan nilai-nilai akhlak.
Sementara itu gejala-gejala kemungkaran tidak dibiarkan berlaku
dalam masyarakat dengan sewenang-wenangnya malah Islam sangat mencela
orang-orang yang merbahaya jika dibiarkan tanpa diberi ubat nescaya
membinasakan tubuh badan.
Di sana secara khusus masyarakat Islam mengenakan peraturan kepada
wanita iaitu :
1. Seorang wanita tidak dibenarkan bergaul
bebas dengan lelaki yang bukan suaminya atau bukan muhrimnya.
2. Seorang wanita apabila keluar rumah
hendaklah berpakaian menutup aurat.
Peraturan-peraturan tersebut dibuat semata-mata bertujuan
memelihara nilai-nilai akhlak di kalangan anggota
masyarakat itu sendiri
supaya tidak terjebak di lembah kejahatan
atau kemungkaran.
Seterusnya dalam masyarakat Islam ditanamkan rasa kasih sayang
di kalangan anggotanya dan hidup dalam suasana tersebut.
Perkara ini telah digambarkan oleh Rasulullah :
Maksudnya :
“Perumpamaan kaum muslimin itu dalam kasih sayangnya laksana satu
tubuh yang apabila menderita
salah satu anggota tubuhnya maka seluruh tubuh itu akan merasakan sakitnya”
Berkasih sayang antara umat Islam menyebabkan masyarakat Islam itu
laksana satu keluarga yang
harmonis diikat melalui perasaan saling
kasih mengasihi dan saling cinta mencintai sesama mereka serta
berbentuk satu masyarakat yang bahagia.
Akhirnya kesan dari kasih sayang dan cinta mencintai tersebut akan
lahirkan sifat ingin tolong menolong
dalam perkara-perkara kebaikan.
Sebenarnya sifat
bertolong-tolongan adalah
diperintahkan oleh Islam baik terhadap keluarga, jiran tetangga, teman,
kawan dalam perjalanan, tetamu, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan
orang-orang yang berhajat dalam masyarakat Islam.
Firman Allah :
(An-Nisak :
36)
Maksudnya :
“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukannya dengan
sesuatu pun. Berbuat baiklah
kepada ibu bapa, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin,
tetangga yang berdekatan dan tetangga yang jauh, teman sejawat ibnu sabil
dan hamba sahayamu”
Bertolong-tolongan yang diperintahkan bukan hanya terbatas kepada
mereka-mereka yang berhajat pertolongan, tetapi meluas ke
bidang-bidang lain sesuai
dengan luasnya bidang amal
kebajikan, seperti bertolong-tolongan
membina masjid, sekolah, rumah sakit, jambatan, menerbitkan buku-buku
pengetahuan yang manfaat, membasmi kemungkaran, kezaliman dan mengusir
musuh-musuh semua ini termasuk dalam bertolong-tolongan yang diperintahkan
oleh Islam kerana semuanya adalah kebajikan.
Dengan ini anggota masyarakat
akan dapat menghapuskan perasaan iri hati, permusuhan serta mendorongkan
lahirnya sifat cinta kasih yang menyebabkan wujudnya kehidupan yang
bahagian dalam masyarakat.
Inilah kesan masyarakat Islam yang memelihara nilai-nilai akhlak
yang mulia.
2. Berpegang
Teguh dengan konsep keadilan
Berlaku adil apabila menetapkan satu-satu hukuman dan tindakan
merupakan satu ciri yang terpenting dalam masyarakat Islam.
Ianya merupakan salah satu sifat akhlak yang mulia dan asas utama
dalam membentuk sebuah masyarakat
Islam. Adil ialah meletakkan
sesuatu pada tempatnya, lawannya zalim iaitu tidak meletakkan sesuatu pada
tempatnya.
Banyak ayat Al-Quran secara umum menyuruh berlaku adil.
Antaranya Firman Allah :
(An.Nahl:
90)
Maksudnya :
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil.”
Firman Tuhan :
(An-Nisak :
135)
Maksudnya :
“Wahati orang yang beriman, jadilah kamu orang-orang yang penegak
keadilan”.
Di sana terdapat beberapa ayat
Al-Quran secara khusus memerintahkan berlaku adil.
Contohnya :
1. Berlaku
adil dalam percakapan
Firman Allah :
(Al-An’am:
152)
Maksudnya :
“Dan apabila kamu
berkata, maka hendaklah berlaku adil sekalipun dia dari kaum kerabatmu.”
2.
Berlaku adil dalam menulis dan mencatit.
Firman Allah :
(Al-Baqarah
: 282)
Maksudnya:
“Dan hendaklah seorang penulis diantara kamu menulis dengan benar
(adil)”.
3.
Berlaku adil dalam melaksanakan hukum dan pendamaian.
Firman Allah :
(An-Nisak:
58)
Maksudnya :
“Dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaklah
menghukum adil”.
4.
Berlaku adil dalam menimbang dan menukar.
Firman Allah :
(Al-An’am:
152)
Maksudnya:
“Dan sempurnakan tukaran dan timbangan dengan adil.”
Dari penerangan di atas jelas menunjukkan masyarakat Islam
menetapkan keadilan dan menganggap perkara
yang amat penting untuk dilaksanakan
di samping melarang melakukan kezaliman dan menyuruh meninggalkannya.
Dengan keadilan hak-hak si lemah dapat dilindunginya, setiap yang
bersalah pasti akan nyata kesalahannya dan menerima hukuman yang
sewajarnya sekalipun ia dari golongan yang berkedudukan tinggi, kuat
dan berpengaruh.
Oleh kerana itu sesebuah masyarakat yang diliputi dengan
keadilan, ahli anggotanya akan merasa aman dan tenteram.
Sebaliknya apabila
kezaliman telah berleluasa di masyarakat tersebut, seluruh anggotanya pula
diselubungi dengan tidak tenteram, hak-hak mereka
tidak terjamin dan sering dicabuli serta
hidup dalam keadaan resah gelisah yang merupakan tanda-tanda
kerosakan dan kehancuran masyarakat.
Rasulullah s.a.w. telah memberi gambaran bagaimana
masyarakat yang tidak dilaksanakan keadilan dengan sebenarnya.
Maksudnya :
“Sesungguhnya telah rosak binasa orang-orang yang sebelum kamu
kerana apabila mencuri orang-orang bangsawan mereka tidak dihukum
tetapi apabila mencuri orang-orang biasa barulah mereka laksanakan
hukuman. Demi Allah
kalau Fatimah anak Muhamad mencuri nescaya aku potong juga tangannya.”
Gambaran di atas membuktikan
kehancuran sesuatu umat disebabkan kezaliman.
Kezaliman menghapuskan keadilan yang akan menimbulkan perkosaan dan
tindakan sewenang-wenangnya terhadap
hak-hak orang lain bila-bila masa sahaja.
Dari itu menyebabkan hancurnya masyarakat.
Sebaliknya masyarakat yang adil anggota masyarakat akan
mempertahankan keutuhan masyarakatnya dan menolak segala perkara yang
boleh merosak dan menghancurkan masyarakat.
Oleh kerana itu negara Islam semenjak lahirnya berpegang teguh
kepada keadilan dan berusaha menentang semua bentuk kezaliman.
Khalifah Abu Bakar pernah berkata :
Maksudnya :
“Orang kuat
daripada kamu adalah lemah sehingga aku ambil hak daripadanya dan orang
yang lemah daripada kamu menjadi kuat sehingga aku kembalikan hak
kepadanya.”
Tegasnya seorang yang
lemah kedudukannya adalah kuat sekiranya berada di pihak yang benar.
Sebaliknya seorang yang
kuat dan berpengaruh, kedudukannya adalah lemah
jika ia berada dalam kebatilan.
Keadilan ini memang telah dilaksanakan dalam masyarakat Islam
dahulu sehingga terdapat dua orang yan berbeza kedudukannya di mata
masyarakat adalah sama apabila duduk di mahkamah pengadilan atau
berhadapan undang-undang.
Contohnya seorang wanita Bani Muhzun telah mencuri dan meminta
kepada Usamah bin Yazid sebagai orang perantaraan untuk berjumpa dengan
Rasul semoga dibebaskan hukuman. Rasulullah
telah marah dan bersabda “wahai
Usamah apakah engkau ingin meringankan hukum Allah”.
Kemudian Rasul menghadap orang ramai dan bersabda :
Maksudnya :
“Kenapa kaum itu meminta diringankan hukuman Allah ? Sesunggunya
telah binasa orang-orang yang sebelum kamu.”
Peristiwa yang lain pula, Saidina Umar pernah berpesan kepada Abu
Musa Al-Asy’ary semasa menjadi hakim :
Maksudnya :
“Samakanlah antara dua orang yang bertengkar di hadapan majlismu”.
Seterusnya beliau sendiri telah merejam anaknya sendiri akibat melakukan
perbuatan zina.
Inilah keadilan dalam
masyarakat Islam dan perlaksanaannya dianggap tiang tonggak penting
wujudnya masyarakat Islam. Oleh
itu segala tindakan menghalang berlakunya keadilan atau menyeleweng dari
keadilan dianggap sebagai
perbuatan yang bertentangan dengan Islam.
3. Mengambil
berat terhadap keluarga / perkahwinan
Keluarga adalah asas kekuatan
Islam, kerana masyarakat itu sendiri terdiri dari kumpulan-kumpulan
keluarga. Tegasnya keluarga
umpama sel-sel yang membentuk
tubuh badan. Kalau keluarga baik nescaya masyarakatnya pun akan menjadi baik.
Sebaliknya kalau keluarga itu rosak, maka masyarakat keseluruhannya akan
menjadi rosak.
Oleh sebab itu Islam mengambil perhatian berat terhadap keluarga
dan telah mengadakan peraturan-peraturan yang lengkap untuk kebaikan
ahli-ahli keluarga. Hukum-hukum
atau peraturan-peraturan yang mengatur keluarga itu tercantum di dalam
Al-Quran dan Hadis yang dijadikan
sebagai satu cara hidup
masyarakat Islam yang sempurna.
Dengan lain perkataan melalui institusi rumahtangga inilah yang
membangunkan binaan masyarakat dan mengwujudkan anggota-anggotanya
dengan jalan perkahwinan antara sepasang manusia.
Dengan perkahwinan ini lahirlah ke alam ujud ini generasi baharu
yang bercabang daripadanya
ikatan-ikatan kerabat, pertalian-pertalian adik beradik dan lainnya dari
ikatan keluarga.
Rumahtangga adalah institusi yang di dalamnya akhlak setiap
generasi itu dilatih dan disediakan untuk memikul tanggungjawab untuk
ketamadunan manusia yang besar itu dengan penuh kasih sayang, cinta dan
mesra.
Rumahtangga juga merupakan akar tunjang, pembaruan manusia dan
asal-usul pokoknya. Dari sini
kita lihat, bahawa apa yang mula-mula sekali diberi perhatian serta
ditimbulkan oleh Islam dari masalah-masalah social ialah mendirikan
institusi rumahtangga dan meletakkannya di atas asas-asas yang paling
teguh dan paling betul.
Islam tidak memandang ringan kepada hubungan secara berpoya-poya di
antara lelaki dan perempuan. Hubungan
demikian di dalam Islam adalah
di antara bahaya yang mengancam ketamadunan manusia dengan
keruntuhan dan kemusnahan. Hubungan
seperti ini diharamkan oleh Islam secara mutlak dan diperhitungkannya di
antara jenayah, yang ditentukan hukuman untuk mana-mana anggota masyarakat yang melakukannya.
Malah Islam mahu membersihkan masyarakat daripada factor-faktor
serta pendorong-pendorong yang boleh membawa orang-orang yang boleh
membawa orang-orang melakukan hubungan secara poya-poya ini sehingga
tidak tersedia peluang-peluang atau sebab-sebab untuknya. Hukum-hukum hijab Islam, pengharaman bercampur gaul di antara
lelaki dan perempuan, mencegah tersebarnya nyanyian, tarian, gambar-gambar
lucah serta perbuatan-perbuatan
yang tidak senonoh, tidaklah ada lain lagi
tujuannya selain dari tujuan ini.
Tujuan yang tertinggi dan yang
sebenarnya ialah untuk memperkuatkan rumahtangga serta menjaganya
daripada faktor-faktor kelemahan dan kejatuhan.
4. Menentukan
kedudukan wanita dalam masyarakat
Ciri keempat dalam masyarakat Islam ialah meletakkan dan menentukan
kedudukan wanita yang sewajarnya dalam masyarakat tanpa
dipengaruhi oleh kehendak-kehendak hawa nafsu. Islam menganggap masalah
wanita sebagai masalah yang serius dan paling penting sekali sehingga
menganggap buruk dan baiknya sesuatu masyarakat bergantung kepada sejauh
mana buruk dan baiknya
sesuatu masyarakat bergantung kepada sejauh mana buruk dan baiknya wanita.
Maksudnya buruk dan baik wanita
dalam masyarakat adalah banyak memberi kesan
terhadap masyarakat keseluruhannya.
Kalau wanita-wanita itu baik maka kembali kebaikannya kepada
masyarakat seluruhnya dengan melahirkan
generasi-generasi yang baik bersifat amanah, bertanggung jawab dan
berakhlak tinggi yang membawa masyarakat itu aman, damai sejahtera dan
bahagia.
Sebaliknya buruknya wanita dalam masyarakat membawa kesan yang
negatif pada keseluruhan anggota masyarakat dengan menelurkan generasi
bersifat kurang ajar, tidak sopan dan rosak moral.
Oleh sebab itu dalam
masyarakat Islam telah menetapkan hak-hak wanita dengan sempurna, tanpa
dikurangi sedikit pun hak-hak tersebut.
Islam telah memuliakan wanita dan meletakkannya ke darjat yang
lebih tinggi. Al-Quran telah
menjelaskan bahawa wanita adalah satu unsure
yang turut bergiat dalam membangunkan masyarakat serta menjaga
keutuhan dan kesejahteraan
umat.
Islam memerintahkan supaya kita memuliakan wanita, baik sebagai
anak, sebagai isteri atau sebagai ibu.
Islam melarang kita bersikap sedih di atas
kelahiran anak-anak perempuan serta mengancam keras perbuatan
menguburkan anak-anak perempuan hidup-hidup.
Islam memuliakan wanita sebagai anak kecil sebagaimana yang
disabdakan oleh Rasulullah.
Maksudnya :
“Barangsiapa yang mempunyai anak perempuan lalu ia mengajarnya
dan mendidiknya dengan baik, maka anak itu kelak akan menjadi tabir yang
melindunginya dari api neraka.”
Islam memuliakan
wanita sebagai isteri sebagaimana yang dinyatakan nas berikut.
Sabda Nabi s.a.w. :
Maksudnya:
“Sebaik-baik kesenangan di dunia ini ialah isteri yang soleh,
kalau engkau melihat kepadanya, maka engkau merasa gembira dan kalau
engkau berpergian, maka ia menjaga nama baikmu.”
Islam memuliakan wanita sebagai ibu pula adalah sebagaimana yang
diterangkan oleh nas-nas berikut
:
Maksudnya :
“Dan kami memerintahkan kepada manusia, supaya berbuat baik
kepada ibubapanya. Ibunya menghamilkan dia dengan susah payah dan melahirkannya dengan susah payah.”
Hadis Nabi :
Maksudnya :
“seorang laki-laki datang menghadap Rasulullah s.a.w. dan
bertanya, “Ya Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak untuk saya
berbuat baik kepadanya?”
Rasulullah s.a.w. menjawab
:
‘Ibu Mu’
Orang itu bertanya lagi
: ‘Kemudian
siapa lagi?’
Rasulullah s.a.w. menjawab
:
‘Ibu Mu’
Orang itu bertanya pula
:
‘Kemudian siapa lagi?’
Rasulullah s.a.w. menjawab
:
‘Ibu Mu’
Lalu orang itu bertanya lagi
:
‘Kemudian siapa lagi?’
Rasulullah s.a.w. menjawab
:
“Ayah Mu’
Islam menganjurkan supaya wanita diberikan peluang untuk
mendapatkan pelajaran sama seperti kaum lelaki.
Sabda Rasulullah s.a.w. :
Maksudnya:
“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam”.
Oleh itu Islam memberi hak kepada wanita
untuk menuntut ilmu bagi kepentingan dirinya dengan cara-cara yang
sesuai dengan sifat dan fitrahnya serta sesuai
dengan syarat dan
tatasusila yang bertepatan
dengan ajaran Islam. Keutamaan
adalah terhadap ilmu agama kerana ada
kaitannya dengan halal dan haram. Selain
dari itu, Islam memberi hak kepada wanita untuk menuntut ilmu
pengetahuan umum. Begitu juga
dibenarkan mempelajari apa sahaja ilmu yang sesuai dengan tabiat
kewanitaannya.
Islam menetapkan asas-asas institusi keluarga yang menjamin
kepentingan wanita.
Islam menetapkan undang-undang nikah kahwin dengan memberikan
kebebasan kepada wanita untuk memilih bakal suaminya
menurut ketetapan-ketetapan syarak.
Kaum wanita juga mempunyai hak untuk menetapkan mahar dan hak untuk
mendapat nafkah dari suaminya sesudah diadakan akad nikah.
Islam mengatur
undang-undang rumahtangga, hak-hak suami dan hak-hak isteri ditetapkan
secara jelas. Poligami dibolehkan agar tidak
berlaku kecurangan suami di belakang isteri. Poligami yang dibataskan
hanya kepada empat orang isteri
diizinkan dengan syarat suami
berlaku adil di antara
isteri-isterinya. Adil dalam
hal ini adalah adil dari segi
kebendaan, waktu malam dan segala apa yang berhubung dengan
pergaulan suami isteri yang mungkin dituntut keadilan kepadanya.
Walaupun kuasa telah terletak di tangan kuasa lelaki namun demikian
wanita juga diberikan hak untuk menuntut cerai sekiranya rumahtangga tidak
bahagia melalui khulu’ dan fasakh.
Wanita mempunyai hak untuk mengasuh anaknya yang masih kecil
apabila berlaku penceraian dengan suaminya dan mendapat hak penbelanjaan
dari bekas suaminya terhadap pengasuhan anaknya itu.
Islam memberikan hak wanita dalam harta warisan, hak sebagai ibu,
sebagai isteri, sebagai anak, baik sudah dewasa atau masih kecil, malahan
yang masih dalam rahim ibunya.
Di samping itu wanita diizinkan oleh syarak untuk melaburkan
hartanya menurut apa cara yang difikirkan paling baik.
Dalam hal ini wanita bebas dan tidak terikat dengan sesiapa dalam urusan
pentadbiran hakmiliknya.
Begitulah serba ringkas kedudukan wanita dalam masyarakat Islam
yang begitu unggul, tinggi dan mulia.
Adakah di sana terdapat satu peraturan selain agama Islam yang
lebih baik dan lebih sempurna atau sekurang-kurangnya dapat menandinginya
dalam meletakkan wanita sebagai anggota masyarakat ?
Alangkah beruntungnya wanita-wanita Islam dalam masyarakatnya yang
masih menjadikan mereka berperanan sebagai
tenaga pembantu yang penting
di dalam membangunkan ummah bersama-sama kaum lelaki.
5. Individu
bertanggungjawab memperbaiki masyarakat
Termasuk ciri-ciri keistimewaan masyarakat Islam ialah memberi
tanggungjawab kepada individu
untuk memperbaiki keadaan masyarakat.
Tegasnya sifat amar
maaruf dan nahi mungkar (menyuruh kepada perkara yang baik dan
mencegah yang mungkar) merupakan satu tanggungjawab yang penting
atau tugas yang utama bagi individu-individu masyarakat Islam.
Setiap individu masyarakat dituntut berusaha dan bekerja keras
untuk kepentingan yang
menimbulkan kerosakan dalam masyarakat berdasarkan kemampuan dan
kesanggupan masing-masing. Seterusnya
berusaha memberi sebarang pertolongan kepada anggota masyarakatnya untuk
mencapai tujuan tersebut.
Firman Allah :
(Al-Maidah:
3)
Maksudnya :
“Bertolong-tolonglah kamu dalam membuat kebajikan dan takwa dan
janganlah kamu bertolong-tolongan dalam membuat dosa dan permusuhan.”
Perintah bertolong-tolongan
di atas adalah dituntut dalam perkara-perkara membawa kebaikan dan
membaiki masyarakat, bukan perkara yang membawa kerosakan atau kemungkaan.
Individu-individu masyarakat diperintahkan berusaha memperbaiki
masyarakatnya mengikut keredhaan Allah.
Dan sebaliknya bertindak sekali gus mencegah unsur-unsur yang
mendatangkan keburukan, kerosakan, kemungkaran, kejahatan, maksiat dan
sebagainya.
Firman Allah :
(Al-A’rof
: 56)
Maksudnya :
“Janganlah kamu berbuat kejahatan di permukaan bumi sesudah ia
menjadi baik”.
Sebenarnya dalam masyarakat Islam, memberikan sesuatu yang haram
kepada orang lain termasuk perbuatan merosak.
Kerana itu perbuatan rasuah
adalah haram sama ada penerima atau pemberi, begitu juga
perbuatan makan riba yang melibatkan wakil penerima, saksi dan
penulis.
Hadis Nabi :
Maksudnya :
“Allah melaknat orang-orang yang makan riba, wakilnya, penulisnya
dan saksinya.”
Hadis Nabi :
Maksudnya:
“Allah melaknat orang yang memberi rasuah, yang menerima rasuah
dan yang menjadi penghubung.”
Dalil-dalil
menunjukkan individu bertanggungjawab kepada masyarakat.
1. Al-Quran
(Al-Taubah: 81)
Maksudnya :
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian
mereka (adalah) penolong bagi sebahagian yang lain.
Mereka menyuruh (mengerjakan) yang makruf dan mencegah dari yang
mungkar.”
Dalam wasiat Luqman
kepada anaknya, yang diceritakan dalam Quran adalah berhubung rapat dengan
amar maaruf dan nahi mungkar.
Firman Allah :
(Luqman : 17)
Maksudnya:
“Hai, anakku, dirikanlah sembahyang dan suruhlah (manusia)
mengerjakanyang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar
yang bersabarlah terhadap apa
yang menimpa kamu. Sesungguhnya
yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).”
2.
Hadis-hadis Nabi :
Maksudnya:
“Barangsiapa daripada kamu melihat kemungkaran hendaklah ia
mengubah dengan tangannya, maka apabila tidak berkuasa maka dengan
lidahnya, apabila tidak berkuasa dengan hatinya dan yang sedemikian itu
selemah-lemah iman.”
Maksudnya :
“Demi Allah, kalau kamu tidak menyuruh kepada yang maaruf, tiada
mencegah dari kemungkaran, tidak bertindak terhadap orang yang zalim,
tiada menunjuki mereka kepada kebenaran dan tiada menetapkan mereka dalam
kebenaran, melaknat kamu seperti melaknat mereka”.
Keterangan dalil ayat-ayat
Al-Quran dan al-Hadis di atas jelas menunjukkan bahawa individu masyarakat
berkewajipan untuk memperbaiki masyarakat dan
menyingkirkan segala bentuk
kerosakan. Kesemuanya itu merupakan salah satu perintah
ugama. Tegasnya
kewajipan individu
untuk memperbaiki masyarakat dengan menghapuskan gejala-gejala yang
mendatangkan kerosakan dan kezaliman merupakan
suatu kewajipan yang pasti
kerana kezaliman adalah suatu kejahatan yang terbesar di atas permukaan
bumi ini.
Sebab-sebab Individu Bertanggungjawab
1. Untuk membina
masyarakat yang baik.
2.
Supaya individu terpengaruh dengan keadaan masyarakatnya.
3.
Supaya terselamat dari berbagai-bagai bencana.
Membina masyarakat yang baik
Konsep utama amar maaruf yang dibebankan kepada individu masyarakat
bertujuan untuk membina satu masyarakat
yang baik. Terbinanya
masyarakat tersebut adalah sangat penting sekali dan sudah tentu
setiap orang dapat melaksanakan tugas serta kewajipannya kepada Allah
iaitu beribadat dengan sebaik-baiknya.
Sebaliknya, jikalau seorang Muslim yang hidup bukan masyarakat
Islam atau masyarakat yang rosak ia tidak mungkin dapat hidup sesuai
dengan kehidupan Muslim sebagaimana yang telah diperintahkannya.
Oleh itu perlu bagi
setiap individu dalam
masyarakat Islam bertanggungjawab dan bekerja keras untuk
memperbaiki masyarakatnya
dengan sebaik yang mungkin. Kerana
kemungkaran laksana penyakit yang merosak tubuh badan, kalau dia tidak
mendatangkan penyakit tetapi juga dapat melemahkan tubuh badan sehingga
mudah dihinggapi berbagai-bagai penyakit.
Oleh sebab itu sebagai kewajipan
negara Islam yang pertama untuk membina
masyarakat Islam yang baik dan terhindar dari segala bentuk kejahatan dan
kemungkaran.
Individu terpengaruh dengan keadaan masyarakatnya
Biasanya manusia terpengaruh dengan keadaan masyarakat di
sekelilingnya. Diri seseorang
akan bertambah rosak atau bertambah baik sesuai dengan suasana
masyarakatnya. Kenyataan ini telah dibuktikan melalui sabda Rasulullah
s.a.w.:
Maksudnya:
“Tidak ada dari anak-anak kecil, kecuali dilahirkan dengan
fitrahnya maka dua ibu bapanya yang menyebabkan dia menjadi Yahudi dan
Nasrani”.
Hadis di atas jelas menunjukkan suasana masyarakat memainkan
peranan penting dalam membentuk peribadi seseorang.
Ibu bapa merupakan masyarakat
kecil bagi kanak-kanak yang mempengaruhi dan mendorong menjadi baik
atau sebaliknya. Sekiranya
ibu bapa baik maka mereka mendorongkan menjadi baik.
Sebaliknya jika mereka golongan yang sesat sudah tentu membawa
anaknya ke jalan yang sesat. Tegasnya
ibu bapalah yang menetapkan sifat-sifat anaknya hingga sesuai dengan
fitrahnya.
Begitu juga keadaan masyarakat mempunyai pengaruh yang besar dalam
pembentukan individu sama ada menjadi orang yang baik atau sebaliknya.
Andainya keadaan suasana masyarakat itu baik, dengan melaksanakan
ajaran-ajaran Islam sebagai cara hidup seharian, sudah
tentu mempengaruhi individu-individu
masyarakat untuk menjadi seorang insan
yang soleh, bersedia tunduk taat setia kepada Allah secara ikhlas.
Tetapi kalaulah masyarakat itu sudah boborok atau rosak atau jauh
dengan nilai-nilai akhlak Islam sebagaimana yang terdapat
masyarakat-masyarakat di negara-negara
barat maka sudah tentu mempengaruhi individu untuk bertindak
membuat kemungkaran, kejahatan dan kedurjanaan dengan sewenang-wenangnya.
Oleh itu jelas menunjukkan dalam masyarakat Islam memerlukan
individu-individu masyarakat bertanggungjawab
dan bertindak memperbaiki masyarakat dengan sebaik-baik yang mungkin,
semoga akan dapat mempengaruhi anggota-anggotanya menjadi seorang insan
yang baik.
Menyelamatkan Dari Bencana
Sudah menjadi sunnah Allah sekiranya kejadian kemungkaran
berleluasa di masyarakat dengan melanggar hukum-hukum
Allah, sedangkan individu-individunya membiarkannya dan tidak
bertindak untuk mencegahnya maka Allah akan menimpakan bermacam-macam bala
atau bencana kepada mereka
keseluruhannya. Bukan sahaja
mereka-mereka yang berbuat kejahatan
itu sendiri malah mereka-mereka yang berbuat baik
atau sama-sama terlibat
menanggungnya. Ini merupakan
suatu sunnah yang cukup memberi kesan agar setiap individu terdorong untuk
memperbaiki masyarakatnya dengan secepatnya sehingga masyarakatnya
terhindar dari kerosakan dan kehancuran.
Ingatlah Firman Allah “
(Al-Anfal
: 25)
Maksudnya:
“Dan peliharalah dirimu daripada siksaan yang tiada khusus
menimpa orang-orang zalim sahaja di antara kamu.
Dan ketahuilah bahawa Allah amat keras siksanya.”
Ibnu Abbas berkata tentang ayat di atas bahawa Allah memerintahkan
orang-orang yang beriman agar membenci kemungkaran yang ada di
tengah-tengah masyarakatnya. Maka
kalau mereka tidak membencinya akan diturunkan azab yang merata kepada
mereka semua.
Ibnu Katsir mentafsirkan ayat di atas “Allah memperingatkan
hamba-hamba yang beriman tentang fitnah yang mana nantinya bencana akan
menimpa kepada mereka semua sebagai akibat dari fitnah itu, bukanlah
tertentu kepada orang-orang lain yang tidak bersalah, bahkan juga kepada
oang-orang lain yang tidak bersalah.
Rasulullah telah memberi amaran kepada umatnya :
Maksudnya :
“Perumpamaan orang yang menegakkan hukum-hukum Allah dan
orang-orang yang meninggalkannya seperti satu kaum yang belayar pada
sebuah kapal, sebahagiannya berada di tingkat atas dan sebahagian yang
lain di tingkat bawah. Mereka
yang di bawah kalau ingin mendayung air
seharusnya melalui orang yang di atas.
Maka jika mereka dibiarkan berbuat
mengikut apa yang dikehendakinya nescaya mereka semuanya binasa dan
apabila mereka dicegah mereka semua akan selamat.”
Hadis di atas menerangkan akibat penyelewengan dari kebenaran
selalu membawa kepada kerosakan dan kebinasaan.
Begitulah orang yang ingin menenggelamkan sebuah kapal cukup
merosakkan sebahagian dari kapal itu tanpa mengganggu penumpangnya.
Sesuai dengan pesanan Rasulullah dengan sabdanya :
Maksudnya :
“Sesungguhnya apabila telah melihat kezaliman dan tidak mengambil
tindakan mencegahnya dengan tangannya, hampirlah Allah meratakan azabnya
kepada mereka.
Inilah akibat jikalau
berlakunya kemungkaran dalam masyarakat dan membiarkannya berleluasa,
tidak berusaha menyingkirnya atau mencegahnya, maka akan menyebabkan
seksaan Allah kepada mereka semua.
Kesimpulan
Masyarakat yang baik ialah masyarakat yang berdasarkan ajaran
Islam. Dari ajaran
itu lahirlah peraturan-peraturan yang mengatur pelbagai
hubungan dalam
masyarakat seperti yang telah diterangkan perbahasan ciri-ciri masyarakat Islam. Sementara
masyarakat yang buruk pula ialah masyarakat yang tidak berdasarkan ajaran Islam dan Islam itu
tidak dijadikan dasar
hukum-hukumnya. Masyarakat
yang tersebar luas kejahatan dan kemungkaran seperti
masyarakat Jahiliyah. Dengan
lain perkataan masyarakat
yang baik ialah masyarakat yang berdasarkan ajaran agama Islam sehingga
falsafah hidupnya serta peraturannya sesuai dengan ajaran agama Islam dan
masyarakat yang rosak adalah masyarakat sebaliknya.