PSYCHOLÓGIA EZOTERIKY – OSHO

 

 

„Existuje oddelenosť medzi telom a mysľou, hmotou a vedomím, fyzickým a duchovným? Ako sa dá transcen­dentovať telo a myseľ; aby sme dosiahli duchovné ve­domie?"

 

Prvá vec, ktorú musíme pochopiť, je, že oddelovať telo od mysle je absolútne nesprávne. Ak ich budete chápať ako dve oddelené časti, nikam sa nedostanete, lebo nesprávny začiatok nikam neve­die. Nemôže z neho nič vzísť, pretože každý krok má vlastnú logi­ku vývoja. Druhý krok vyjde z prvého, tretí z druhého a tak ďalej. Je tu logická postupnosť. Takže v okamihu, keď ste urobili prvý krok, určitým spôsobom ste o všetkom rozhodli.

 

Prvý krok je dôležitejší ako posledný, začiatok je dôležitejší ako koniec, pretože koniec je len výsledok, rast. Nás zaujíma vždy len koniec, nikdy nie začiatok, alebo prostriedok. Koniec je pre nás  taký dôležitý, že sme stratili stopu semena, začiatku. Potom len snívame, ale nikdy nedosiahneme skutočnosi.

 

Pre každého hľadača bude predstava rozdelenej osoby, duál­nej existencie - tela a mysle, fyzického a duchovného - nespráv­nym krokom. Existencia je nedeliteľná, každé delenie sa odohráva na mentálnej úrovni. Spôsob, ako sa myseľ pozerá na veci, vytvára dualitu. A toto oddeľovanie myseľ spútava.

 

Myseľ ani nemôže robiť nič iné. Pre myseľ je ťažké pochopiť dve protikladné veci, protikladné polarity ako jednu.

 

Myseľ je pod nátlakom a má tendenciu rozlišovať. Nemôže pochopiť, že svetlo a tma sú jedno. Je to pre ňu nezlučiteľné, paradoxné. Myseľ vytvára protiklady: Boh a diabol, život a smrť, láska a nenávisť. Ako môžete pochopiť lásku a nenávisť ako jednu ener­giu? Je to pre myseľ veľmi ťažké. Preto myseľ rozdeľuje. Potom nemá problémy. Nenávisť je protikladom lásky a láska je protikla­dom nenávisti. Vtedy môžete byť vyvážení a myseľ je v pokoji. Rozdeľovanie je pre myseľ pohodlné, ale odporuje to pravde, rea­lite. Je pohodlné rozdeliť sa na dve časti: telo a vy. V okamihu roz­delenia ste však urobili nesprávny krok. Kým sa nevrátite späť a nezmeníte prvý krok, budete blúdiť život za životom, a nič z toho nevzíde, pretože jeden zlý krok vedie k ďalším zlým krokom. Preto urobte správny začiatok. Pamätajte si, že vy a telo nie sú dve veci, to je len delenie z pohodlnosti. Pre bytie celkom stačí jedno.

 

Rozdelenie sa na dvoje je umelé. V skutočnosti vždy cítite, že ste jedno, ale raz, keď začnete o tom premýšlať, vzniknú problémy. Ak ste zranení, vtedy necítite dualitu. Cítite, že ste s telom zajedno. Len neskoršie, keď o tom začnete premýšľať, rozdeľujete.

 

V danom okamihu niet delenia. Napríklad, ak vám niekto pri­loží na hruď nôž, vtedy nerozdeľujete. Nemyslíte si, že zabije vaše telo, myslíte si, že zabije vás. Až neskôr, keď sa tá udalosť stane súčasťou pamäti, môžete rozdeľovať. Potom sa môžete na veci pozrieť a rozmýšlať o nich. Môžete povedať, že niekto chcel zabiť vaše telo. Ale nemôžete to povedať vtedy keď sa to deje.

 

Vždy keď cítite, cítite jednotu. Vždy, keď myslíte, začnete roz­deľovať. Tak sa vytvára nepriateľstvo. Ak vy nie ste s telom jedno, vznikne určitý boj. Vznikne otázka: „Kto je tu pánom? Telo, alebo ja?" Ego sa začne cítiť zranené. Začne potláčať telo. Keď potláčate telo, potláčate seba samého, keď bojujete s telom, bojujete so se­bou. Vznikne velký chaos, ktorý je samozničujúci. Dokonca aj keď sa pokúšate potlačiť vlastné telo, v skutočnosti to nejde. Ako môžem potlačiť svoju ľavú ruku pravou rukou? Vy­zerajú ako dve, ale prúdi v nich tá istá energia. Ak by boli skutočne dve, potom by bolo potlačenie možné - a nielen potlačenie, bolo by možné úplné zničenie. Ale ak v oboch prúdi tá istá energia, nemôžem ľavú ruku potlačiť. Je to len ilúzia. Môžem stlačiť pra­vou rukou ľavú dolu a môžem predstierať, že pravá ruka zvíťazila, ale v zápätí môžem ľavú ruku zdvihnúť, a nič ju v tom nezastaví. A túto hru ustavične opakujeme. Niekedy premôžete sex a nieke­dy sex premôže Vás. Je to začarovaný kruh. Nikdy nemôžete sex potlačiť. Môžete ho transcendentovať, ale nie potlačiť.

 

Začiatok delenia medzi vami a telom vedie k potláčaniu. Takže ak túžite po transformácii, nemali by ste začínai s rozdeľovaním. Transformácia môže vzísť len z pochopenia celku ako celku. Po­tláčanie pramení z názoru, že celok sú oddelené časti. Ak viem, že obe ruky sú moje, potom snaha potlačiť jednu z nich je absurdná. Celý boj je absurdný, lebo ktorá ruka potlačí ktorú? Kto bude s kým bojovať? Až keď ste s vaším telom v jednote, môžete urobiť prvý krok, ktorý bude správny

 

Potom nepríde rozdeľovanie a po­tláčanie. Oddelenie sa od svojho tela má veľa dôsledkov Čím väčšmi potláčate telo, tým budete frustrovanejší, pretože potláčanie je nemožné. Môžete dosiahnuť krátkodobé prímerie, ale potom bu­dete znova porazení. Čím budete frustrovanejší, tým vznikne väčšia oddelenosi a väčšia medzera medzi vami a telom. Budete k nemu čoraz nepriateľskejší. Budete cítiť, že telo je veľmi silné, a preto ho nie ste schopní potlačiť. To vás privedie na myšlienku: „Musím bojovať ešte ráznejšie."

 

Preto hovorím, že všetko má svoju vlastnú logiku. Začnete s nesprávnym predpokladom a pôjdete až na koniec, no nikdy nič nedosiahnete. Každý boj vás privedie k inému boju. Myseľ vníma: „Telo je silné, ja som slabý. Musím ho väčšmi potlačiť." Alebo si uvedomí: „Teraz musím telo oslabiť." Všetky odriekania sú len úsi­lím, ako oslabiť telo. Ale čím väčšmi ho oslabíte, tým väčšmi osla­bíte seba. Vás aj vaše telo udržuje tá istá sila. Vo chvíli, keď zoslabnete, začnete cítiť frustráciu, pretože ste oveľa ľahšie poraziteľní. Nemôžete s tým nič robiť: čím ste slabší, tým máte menej možností prekonať silu tela a musíte viac bojovať. Takže prvá vec je nemyslieť v pojmoch rozdelenosti. Táto roz­delenosť na fyzické a duchovné, materiálne a mentálne, vedomie a hmotu je len jazykový blud.

 

Celý tento nezmysel vytvoril jazyk. Naprík1ad, ak niečo poviete, ja odpoviem, „áno", alebo „nie". Neexistuje neutrálny postoj. „Áno" aj „nie" je vždy absolútne. Ja­zyk nemá neutrálne slová. Preto mysliteľ De Bono vymyslel nové slovo po. Hovorí, že po by sa malo používať ako neutrálne slovo. Znamená: „Počul som tvoj názor. Nehovorím na to ani áno, ani nie". Používajte po a všetky možnosti sa zmenia. Po je umelé slovo, ktoré De Bono odvodil z hypotézy alebo z pravdepodobnosti či z poézie. Je to neutrálne slovo bez hodnoty, bez posudzovania, bez uznávania, bez vzťahu k niečomu, ani za, ani proti. Ak vás niekto urazí, povedzte mu len po.

 

Potom pocítite vo vnútri rozdiel. Jedi­né slovo môže urobiť velký rozdiel. Keď poviete po, hovoríte: „Vy­počul som si ťa. Odteraz viem, aký je tvoj postoj ku mne. Môžeš mať pravdu, alebo nemusíš. Ja to nehodnotím." Jazyk vytvára rozdielnosti.

 

Dokonca aj velkí myslitelia vytvorili prostredníctvom jazyka veci, ktoré neexistujú. Ak sa ich spýtate: „Čo je to mysel?", povedia: „Nie je to hmota." Ak sa ich spýtate: „Čo je to hmota?", odpovedia: „Nie je to myseľ." Ale tak nebude­te poznať ani hmotu, ani myseľ. Definujú hmotu mysľou a mysel hmotou. Korene zostávajú neznáme.

 

Je to absurdné, ale je to pre nás pohodlnejšie, ako keby sme mali povedať: „Neviem, nič mi o tom nie je známe." Keď povieme: „Myseľ nie je hmota", pociťujeme spokojnosť ­ako keby sme niečo definovali. Ale nič sa tým nedefinovalo. Mysel aj hmota ostanú neznáme, ale povedať „neviem", by ponížilo naše ego. Keď rozdeľujeme, cítime, že sme pánmi vecí, o ktorých abso­lútne nič nevieme.

 

Deväťdesiatdeväť percent filozofií vzniklo na základe jazyka. Odlišné jazyky vytvárajú odlišné typy filozofií, preto ak zmeníte ja­zyk, zmení sa aj filozofia. Preto sa filozofia nedá preložiť. Vedecké diela možno prekladať, ale filozofické nie. Poézia je dokonca ešte menej preložiteľná, pretože závisí od schopnosti jazyka opisovať nálady Keď zmeníte jazyk, vóňa aj chuť sa stratí. Táto chuť patrí k určitému usporiadaniu a používaniu slov. A tie sa nedajú prelo­žiť.

 

Prvá vec, na ktorú musíte pamätať, je nezačínať s rozdeľova­ním. Len to je správny začiatok. Nemám na mysli, aby ste začali s predstavou: „Som jeden." Bude to znovu len predstava. Začnite s neznalosťou, s pokornou neznalosťou, so základom „neviem". Môžete povedať, že telo a myseľ sú oddelené, alebo môžete zaujať aj opačný postoj a povedať: „Som jeden. Telo a myseľ sú jedno." Ale tento výrok ešte vždy predpokladá oddelenosť.

 

Hovo­ríte „jeden", ale cítite dva. Proti pocitu duality presadzujete jednotnosť. Toto presadzovanie je však znova jemným potláčaním.

 

Preto nezačínajte s advaitou, neduálnou filozofiou. Začnite s bytím, nie s pojmami.

 

Začnite s hlbokým nepojmovým vedomím. : To je to, čo mám na mysli pod správnym začiatkom. Začnite cítiť  bytie. Nehovorte „jeden", alebo „dva", nehovorte „toto", alebo „tamto". Začnite cítiť to, čo je. No cítiť to, čo je, môžete len vtedy keď niet mysle, keď niet pojmov, filozofií a doktrín - keď niet jazy­ka. Keď nemyslíte v jazyku, stávate sa súčasťou bytia. Keď používa­te jazyk, dominuje myseľ.

 

Odlišné jazyky vytvárajú rôzne mysle. Jazykov je veľmi veľa. Nie len národných, ale aj náboženských a politických. Komunista,  ktorý sedí vedľa mňa, vôbec nie je so mnou. Žije v inom jazyku. Na druhej strane, vedľa mňa môže sedieť niekto, kto verí v karmu. Ten sa s komunistom nemôže nikdy dohodnúť. Nie je  možný medzi nimi žiadny dialóg, pretože nepoznajú jazyk jeden druhého. Môžu používať tie isté slová, ale aj tak nevedia, čo hovo­rí ten druhý. Každý žije v inom svete.

 

S jazykom žije každý vo svojom vlastnom svete. Bez jazyka pat­ríte k spoločnému jazyku, k bytiu. Toto považujem za meditáciu: zbaviť sa súkromného sveta jazyka a vstúpiť do neverbálneho by­tia.

 

Tí, čo oddeľujú telo od mysle, sú vždy proti sexu. Príčinou je to, že sex je zvyčajne jediný neverbálny prirodzený zážitok, ktorý po­známe. Vôbec v ňom netreba jazyk. Ak používate pri sexe jazyk, nemôžete ho precítiť dosť hlboko.  Preto všetci, ktorí hovoria, že človek nie je telo, sú proti sexu, pretože len so sexom je človek.

 

Nežite vo svete slov. Ponorte sa do bytia. Konajte, ale vždy sa znovu vracajte k neverbálnej úrovni, k úrovni vedomia. Všade žite s neverbálnym stvorením - so stromami, s vtákmi, s oblohou, so slnkom, oblakmi, s daždým. Čím intenzívnejšie to budete robiť a čím dlhšie sa ponoríte, tým väčšmi budete cítiť jednotu, ktorá nie je protikladom duality, jednotu, ktorá nie je len spájaním dvoch zložiek, ale je jednotou, ktorá spája pevninu s ostrovom pod povr­chom oceána.

 

Dve tvoria vždy jedno. Len preto ich vidíte ako dve, že sa pozeráte na povrch.

Jazyk je povrch. Všetky typy jazykov (napr. náboženské, poli­tické) sú len na povrchu. Keď žijete v neverbálnom bytí, prídete k subtílnej jednote, ktorá nie je matematickou jednotou, ale jed­notou bytia.

 

Nepokúšajte sa hrať verbálne hry ako: „Telo a myseľ sú oddele­né" , alebo „Telo a myseľ sú jedno." Zabudnite na ne! Sú zaujímavé, ale bez úžitku. Nikam nevedú.

 

Dokonca aj keď v nich objavíte nejakú pravdu, je to len verbálna pravda. Čo sa z nej môžete naučiť ? Tisí­ce rokov hrala vaša myseľ túto hru, ale je to detinské, každá slovná hra je detinská. Nezáleží na tom, ako vážne ju hráte. Môžete obja­viť veľa vecí, veľa významov, ktoré podporia vašu pozíciu, ale je to len hra. Čo sa týka každodenného života, jazyk je užitočný, ale nemôžete s ním zostúpiť do hlbších sfér, pretože tieto sféry sú ne­verbálne.

 

Jazyk je len hra. Ak objavíte nejakú asociáciu medzi verbál­nym a neverbálnym, neznamená to, že ste objavili nejaké dôležité tajomstvo. Môžete objaviť veľa asociácií, ktoré vyzerajú dôležité, ale v skutočnosti nemajú význam. Sú tu preto, lebo ich nevedome vytvorila vaša myseľ.

 

Ľudská myseľ je v zásade na celom svete rovnaká, preto všet­ko, čo sa vyvinie z mysle človeka, je istým spôsobom rovnaké.

 

Napríklad slovo „matka" je podobné vo všetkých jazykoch. Nie pre­to, že by v ňom bolo niečo dôležité, ale preto, lebo zvuk „ma" dieťa najľahšie vyslovuje. Len čo sa zjaví tento zvuk, môžete z neho vytvoriť rózne slová, ale zvuk je len zvuk. Dieťa vydáva zvuk „ma", ale vy to vnímate ako slovo.

 

Niekedy môže byť podobnosť len náhodná. God (Boh) je opa­kom slova dog (pes). Je to len náhoda. Ale my sme v tom našli význam, lebo psa považujeme za čosi nízke alebo čosi blízke. Preto Boh musí byť pravý opak. Je to len naša interpretácia. Možno to bolo tak, že ako protiklad slova God sme vytvorili slovo dog a dali sme toto meno psom. No tieto slová nemajú nijaký súvis, ale ak vytvoríte medzi nimi vzťah, nadobudne pre vás dôležitosi.

 

Také paralely možno vytvárať z hocičoho. Môžete vytvoriť ne­konečný oceán slov s nekonečnými podobnosťami. Vezmite na­príklad slovo monkey (opica). Môžete sa s ním hrať a nájsť určité asociácie, ale pred Darwinovou teóriou by to nebolo možné. Pre­tože teraz vieme, že človek (man) pochádza z opice (monkey), môžete sa s týmito slovami hrať. Môžeme povedať, že opica (monkey) je kľúčom k človeku (man-key).

 

Ďalší ľudia spájajú slová iným spô­sobom. Hovoria, že opica a človek majú spoločný základ v mysli. Človek má vraj opičiu myseľ.

 

Takže môžete vytvárať asociácie a mať z nich radosť, môže to byť zábavná hra, ale je to len hra. To si treba zapamätať. Inak stra­títe schopnosť rozlíšiť realitu od hry a zbláznite sa.

 

Čím hlbšie sa budete zaoberať slovami, tým viac asociácií obja­víte. Trikmi a obratnoťou môžete vytvoriť celú filozofiu. Veľa ľudí to dokázalo. Dokonca aj Ram Dass v tomto smere veľa urobil. Hral sa so slovom opica (monkey) a tým istým spôsobom porovnával slová dog (pes) a God (Boh). Na tom nie je nič zlé. Ale ja hovorím: Ak hráte túto hru a máte z nej radosť, tak majte radosť - ale nikdy sa nedajte oklamať. Lebo vás môžu oklamať. Hra môže byť taká zaujímavá, že budete v nej pokračovaf a premárnite veľa energie.

 

Ľudia si myslia, že keď je tolko podobností medzi jazykmi, mu­sel kedysi existovať pôvodný jazyk, z ktorého všetky pochádzajú. No tieto podobnosti nie sú dôsledkom toho, že kedysi existoval nejaký spoločný jazyk, ale toho, že existujú podobnosti v ľudskej mysli. Všetci ľudia na celom svete vydávajú pri vzrušení tie isté zvuky.

 

Ľudia, ktorí sa milujú, vydávajú tie isté zvuky Základná po­dobnosť medzi ľuďmi vytvára podobnosi aj v našich slovách. Ale neberte to priveľmi vážne, inak sa zamotáte. Dokonca aj keďobja­víte nejaké dôležité pramene, je to bezvýznamné a irelevantné. Pre človeka hľadajúceho duchovno je to vedľajšia vec.

 

Ľudská myseľ má tú vlastnosť, že ked sa o niečo usilujeme, začí­name s predsudkami. Ak mám dojem, že moslimovia sú zlí, potom aj nachádzam veci, ktoré podporujú môj argument, a nakoniec si dokážem, že mám pravdu. Vždy keď stretnem moslima, začnem na ňom hľadať chyby, a ťažko ma niekto presvedčí, že sa mýlim, pretože mám „dôkaz".

 

Iný človek zasa môže pristupovať k tomu istému človeku s úpl­ne protikladnou predstavou. Ak preňho moslim znamená „dobrý človek", nájde na tom istom moslimovi dôkaz pre svoje presved­čenie. Dobro a zlo nie sú protiklady existujú spoločne. Človek má obidve možnosti, preto čokoľvek v ňom hľadáte, to aj nájdete. V niektorých situáciách bude dobrý, v iných zasa zlý. Keď ho po­sudzujete, viac závisí na vašej definícii ako na samotnej situácii. Záleží na tom, ako sa na tú či onú vec pozeráte.

 

Ak si o niečom myslíte, že je to zlé, tak sa to stane zlým. Ak si myslíte, že správať sa určitým spôsobom je zlé, potom sa to stane zlým. Ak niekto zaspí počas nášho rozprávania a vy si myslíte, že je to zlé, tak je to zlé. V skutočnosti nič nie je zlé ani dobré. Niekto s úplne iným postojom si bude o tej istej veei myslieť, že je dobrá. Bude si myslieť, že ak si niekto ľahne a zaspí medzi priateľmi, je to dobré, lebo má pocit slobody že to môže urobiť. Závisí to od vášho postoji.

 

Čítal som o niektorých experimentoch, ktoré robil A. S. Neill v svojej škole Sumerhill. Experimentoval s novým typov výučby kde vládla sloboda. Bol riaditeľom školy v ktorej sa nedodržiavala disciplína. Jedného dňa ochorel učiteľ, preto Neill povedal chlap­com, aby nerobili hluk a nerušili ho v noci.

 

Ale v noci sa chlapci začali biť hneď vedľa izby chorého. Neill išiel hore schodmi. Keď deti počuli, že niekto ide, stíchli a začali študovať. Neill sa pozrel cez okno do izby. Jeden chlapec, ktorý predstieral, že už ide spať, zdvihol hlavu a uvidel ho v okne. Pove­dal: „To je len Niell, pokračujme, veď je to len Neill." Znova sa začali biť. A pritom Neill bol riaditeľom!

 

Neill napísal: „Bol som taký šťastný, že sa ma nebáli a, mohli povedať: „Netreba sa báť. Je to len Neill." On mal z toho dobrý pocit, ale nijaký iný riaditeľ by sa dobre necítil.

 

Závisí teda od vás, ako definujete veci. Neill to hodnotil ako lásku, ale to je len jeho definícia. Vždy nájdeme to, čo hľadáme. Vo svete môžete nájsť hocičo, ak to naozaj hľadáte.

 

Preto nikdy nezačínajte s mysľou, ktorá vždy niečo hľadá. Jed­noducho začnite! Mať skúmavú myseľ neznamená niečo hľadať ale jednoducho byť hľadajúcim, hľadať bez predpojatých názorov, neobjaviť nič konkrétne.

 

Význam biblického príbehu o Babylonskej veži je v tom, že v okamihu, keď začnete hovoriť, ste rozdelení. Nejde o to, že ľudia začali rozprávať odlišnými jazykmi, ale že vôbec začali hovoriť. Vo chvíli, keď hovoríte, nastáva zmätok. Keď niečo vyslovíte, ste roz­delení. Len ticho je predpokladom jednoty.

 

Veľa ľudí premárnilo život hľadaním vecí. Keď beriete niečo veľmi vážne, ľahko môžete premrhať celý svoj život. Dokonca aj keď je to zaujímavé, dobré, či zábavné, pre duchovného bádatela to je neužitočné. Duchovné hľadanie nie je hra.

 

Tú istú hru môžete hrať s číslami. Môžete si vytvoriť súvislosti. Môžete zdôvodniť, prečo je v týždni sedem dní, sedem hudob­ných nôt, sedem sfér, sedem tiel. Prečo sa vždy opakuje číslo se­dem? Môžete z toho vytvoriť celú filozofiu, ale táto filozofia bude len výtvorom predstavivosti.

 

Niekedy sa veci začnú veľmi nevinným spôsobom. Napríklad spôsob, ako sa začalo počítanie. Jediná príčina, prečo máme de­sať čísel, je, že človek má desať prstov. Na celom svete sa počítanie začalo na prstoch. Preto sa číslo desať stalo hranicou.

 

Stačilo to, pretože sa to môže ďalej opakovať. Preto je na celom svete desať čísel.

Dnes, keď už sme prijali desať čísel, je ťažké si predstaviť, ako by sme mohli počítať s menším alebo väčším počtom čísel. Hoci s menším to šlo. Leibnitz používal len tri čísla: 1, 2, 3. S troma čísla­mi, rovnako ako s desiatimi môžete vyriešiť akýkoľvek problém. Einstein používal len dve čísla: 0 a 1. Potom počítanie vyzerá: 0, 1, l0, 11...... Zdá sa nám, že medzi 2 a 10 je medzera ôsmich čísel, ale táto medzera neexistuje, je len v našich mysliach.

 

Máme zafixované, že po dvojke musí ísť vždy trojka. Nemusí. Len nás to mýli. Myslíme si, že 1 a 1 sú vždy 2, ale nie je to nevy­hnutné. Ak používame dvojčíselný systém, tak 1 a 1 bude 10. Ale potom čísla 10 a 2 znamenajú rovnaký výsledok.

 

Všetko si môžete zdôvodniť - prečo je sedem dní v týždni, prečo má žena dvadsaťosemdňový menštruačný cyklus, prečo je v stupnici sedem nôt, prečo je sedem sfér. Niektoré veci môžu mať skutočne nejakú príčinu.

 

Napríklad slovo „menzes" znamená mesiac. Je možné, že člo­vek naozaj najskôr začal počítať podľa menštruačného cyklu ženy pretože prirodzený ženský cyklus má fixnú periódu: dvadsaťosem dní. To mohla byť jednoduchá metóda na určenie, či uplynul je­den mesiac.

 

Alebo môžete počítať mesiace podľa Mesiaca. Potom časový úsek, ktorý voláme „jeden mesiac", bude mať tridsať dní. Mesiac pribúda pátnásť dní a ubúda ďalších pátnásť dní, takže za tridsať dní prejde celý cyklus.

 

My počítame mesiace podľa Mesiaca, a preto hovoríme, že mesiac má tridsať dní. Ale ak by sme vychádzali z Venuše alebo menštruačného cyklu, bude mať dvadsaťosem dní. Nerovnosť možno vyrovnať rozdelením dvadsaťosemdňového cyklu a uvažo­vať v pojme sedemdňového týždňa. Keďsa stoto rozdelenie v mysli ustáli, automaticky z toho budú vyplývať ďalšie súvislosti. Toto mám na mysli, keď hovorím, že všetko má svoju vlastnú logiku. Keď už máte sedemdňový týždeň, objavíte ďalšie modely čísla sedem, sed­mička sa stane veľmi dôležitým, dokonca magickým číslom. Hoci v skutočnosti nie je. Buď je magický celý život, alebo nič nie je magické. Je to len hra predstavivosti.

 

 

Môžete sa s týmito vecami hrať a objavíte veľa náhod. Svet je taký velký a nekonečný a každú sekundu sa deje tolko vecí, že musia existovať náhody. A náhod bude pribúdať, až nakoniec ich bude toľko, že vás to presvedčí. Potom sa budete čudovať, prečo sa vždy opakuje číslo sedem? Musí v tom byť nejaké tajomstvo. Ale tajomstvo je len v tom, že vaša myseľ vidí náhody a pokúša sa ich interpretovať logickým spôsobom.

 

Gurdžief hlásal, že človek je potravou pre Mesiac. Má to doko­nalú logiku. Ale súčasne to poukazuje na hlúposť logiky. Všetko v živote je na niečo dobré, takže Gurdžief prišiel s veľmi dômysel­nou myšlienkou, že človek tiež musí byť niečia potrava. To nás privedie k logickej otázke: „Čomu slúži ako potrava človek ?"

Človek nemôže slúžiť ako potrava pre Slnko, pretože slnečné lúče sú potravou pre iné veci, pre rastliny Človek by bol potom na nižšom stupni ako iné druhy. Ale to je nemožné, lebo podľa člove­ka je človek najdokonalejšie zviera. Preto nemôže byť potravou pre Slnko.

 

Mesiac má s vami veľmi úzke spojenie, ale nie také, o akom hovoril Gurdžief. Má veľmi úzku súvislosť so ženským menštruač­ným cyklom. Má súvislosi s morským prílivom a odlivom. Spln Mesiaca silne pôsobí na psychiku mnohých ľudí. Od slova Luna pochádza slovo lunatik (námesačník).

 

Mesiac vždy hypnotizoval myseľ človeka. Gurdžief povedal: „Človek musí byť potravou pre Mesiac, pretože jedlo môže ľahko hypnotizovať ten, kto ho konzumuje." Zvieratá, najmä hady naj­skôr zhypnotizujú svoju obeť. Obeť je paralyzovaná a potom zo­žraná. To je ďalšia náhoda, s ktorou sa hral Gurdžief.

 

Básnici, námesačníci, umelci, myslitelia - všetci podliehajú vplyvom Mesiaca. Niečo na tom musí byť. Človek musí byť jeho potravou. Môžete sa s touto myšlienkou hrať. S vynaliezavou mysľou, ako mal Gurdžief, veci začínajú zapadať do logického vzorca. Gurdžief bol taký génius, že dal veci do súvislosti takým spôsobom, aby mali logiku a racionálny význam bez ohľadu na to, aké boli absurdné.

 

Najprv si vypracoval teóriu a potom bol v svojej bujnej predstavi­vosti schopný nájsť spojitosti a množstvo dôkazov. Každý tvorca nejakého systému používa logiku na prekrucovanie a dokazova­nie svojho názoru! Ľudia, ktorí sa chcú pridŕžať pravdy, nemôžu vytvárať nijaké systémy. Napríklad ja by som nikdy nemohol vy­tvoriť systém, pretože podľa mňa už samo toto úsilie je nesprávne.

 

To, čo hovorím, môže byť len útržkovité, neúplné. Budú v tom nepreklenuteľné medzery. So mnou musíte skákať od jedného bodu k druhému.

 

Je veľmi I'ahké vytvoriť systém, pretože medzery možno vyplniť predstavami. Potom bude všetko čisté, úhľadné a logické. Ale čím je to logickejšie, tým väčšmi sa to vzďaľuje od prameňa bytia.

 

Čím viac viete, tým si viac uvedomujete medzery, ktoré sa ne­dajú vyplniť. Bytie nemôže byť nikdy konzistentné. Systém musí mať logiku, ale bytie nikdy. Preto ho nijaký systém nemôže vysvet­liť.

 

Človek vytvoril systémy ktoré vysvetľujú stvorenie (v Indii, Gréc­ku, Číne), ale to sú len hry. Ak prijmete prvý krok ako pravdu, potom celý systém dokonale funguje. No ak neprijmete prvý krok, celá stavba padá. Celá stavba je len cvičením predstavivosti. Je to dobré. Poetické a krásne. Ale keďsystém trvá na tom, že jeho ver­zia bytia je absolútne správna, potom to prináša násilie a deštruk­ciu.

 

Tieto systémy pravdy sú len básničkami. Sú krásne, ale je to len poézia. Mnoho medzier vyplnili predstavy.

 

Gurdžief naznačil určité fragmenty pravdy no pretože nie je ľahké stavať teóriu na jednom alebo dvoch útržkoch, musel ich zhromaždiť viac. Potom sa pokúšal urobiť z nich súvislý systém. Začal vyplňať medzery Ale čím viac medzier vyplnil, tým viac sa strácala realita. Nakoniec sa celý systém musí zrútiť práve kvôli vyplneným medzerám.

 

Ten, kto je očarený osobnosťou učiteľa, si nemusí uvedomovať medzery v jeho teórii, ale tí, čo nie sú očarení, budú vidieť len medzery a nie útržky pravdy.

 

Budha je pre svojich nasledovníkov Budhom (Osvietený), ale pre iných predstavuje len zmätok, preto­že vidia iba medzery. Ak spojíte všetky medzery, bude to pôsobiť deštruktívne, ale ak spojíte všetky kúsky pravdy, vytvorí to základ pre vašu transfórmáciu.

 

Pravda musí byť útržkovitá. Je taká nekonečná, že s našou ob­medzenou mysľou ju nemožno nikdy obsiahnuť ako celok. Ak tr­váte na tom, že chcete obsiahnuť celok, potom stratíte svoju my­seľ, transcendentujete ju.

 

No ak vytvárate systém, nikdy nestratíte myseľ, pretože vaša myseľ je naplnená v medzerách. Systém bude úhľadný, čistý, pôsobivý, racionálny, pochopiteľný, ale nič viac. Tu treba niečo iné: silu, energiu, ktorá vás premení. Ale táto sila môže prísť len v útržkovitých zábleskoch.

 

Myseľ vytvára veľmi veľa systémov a metód. Myslí si: „Ak zane­chám doterajší život, objavím niečo hlbšie." To je absurdné. Ale myseľ si myslí, že niekde v Tibete, niekde na Meru Paravat sa musí stať čosi „skutočné". Srdce pociťuje konflikt: Ako sa ta dostať? Ako prísť do styku s majstrami, ktorí tam žijú? Myseľ hľadá vždy niečo niekde inde, nikdy nie tu a teraz. Myseľ nie je nikdy tu. Ľudí priťa­huje každá teória: „Na hore Meru sa dejú skutočné veci. Choďte ta a spojte sa s majstrami. Tam budete transformovaní.".

 

Nestaňte sa obeťami týchto teórií. Dokonca ani keď pôsobia vierohodne, nedajte sa strhnúť. Možno sú niektoré z nich aj prav­divé, ale dôvod, prečo vás priťahujú je nesprávny. Skutočnosť je tu a teraz, je teraz s vami. Pracujte len na sebe. Dokonca aj keď niekto došiel k hore Meru, aj tak musí prísť sám k sebe. Nakoniec zistí, že hora Meru je tu, Tibet je tu: „Tu v mojom vnútri. A ja som tolko blúdil a blúdil."

 

Čím je systém racionálnejší, tým väčšmi zlyháva, a treba zaviesť niečo iracionálne.

 

Ale vo chvíli, keď zavediete iracionálny prvok, myseľ sa začne trieštiť.

Preto si nerobte starosti so systémami !

 

Buďte tu a teraz.