佛法之因果連環性
佛法所說一切，都有聯繫的關係。一般人祇知道是因果，但因果亦有連環性之存在。譬如佛學教人要了無明，滅惑念，然後可以消除煩惱。
譬如佛學教人要了無明，滅惑念，然後可以消除煩惱。這是從因及果的想法。假使我心裡能夠拼除煩惱，就自然而然，無明一定了，
惑念一定除，這是從果溯因的想法，亦可稱為因果連環性。
學佛不像其他學術，學佛沒有階段之限制，不必從小學而中學而大學。你可以忘去自己初基，頓悟起來，可達大乘境界。
問題是你肯不肯去精進，能不能去領悟，否則談不到究竟。好像除三毒，盡人皆知是佛學必修之門，如果你心地光明根本沒有此三毒之存在，
那麼又何必費時失事去多行一步呢？所以佛學是廣大的，寬闊的。也不是限於儀式的。日日誦經是限制妄念叢生之人好去控制自己的惑念，
以淨其心。但如果你能做到心無宿物之時，縱使身不坐禪，心仍清淨。那又何必斤斤於誦經坐禪呢？六祖無時無刻不在樁米，
又有何時間去參禪坐佛，而一悟之下，便可成佛。就是一個例。
佛學連環性中，尚有一點講及身在佛，心不在境，在境生境，生境則生心。所以學佛要抱著祇問耕耘，不問收獲之心情，勤力去做便得。
切不可做一日和尚問一日前程，則生境生心，阻礙前進。例如常問我有無進步？我修持幾年有無功效？存此一心，便惹起了生境生心之弊。
又如問我之修持，方法有無錯誤？需知佛法是一面大圓鏡，左推亦合，右移亦無不可。祇要重心不變，便無大礙。
以前有一丫環學主婦念經而不識字，求教於廚娘，廚娘與她開玩笑，因其手中正在切蘿蔔，遂以切蘿蔔三字作為經文以哄之。
而此丫環誠心一片，以切蘿蔔三字長誦而成佛。此又是一例。
總之，明白佛學之連環性，就不必拘泥於階段。因果有時亦可以由果而因，不一定有因然後有果。此句話，望細味之，也許有頓悟之效。