知己知彼 百戰百勝
                                                                                                                                 6/2002

立法院全院委員會近日分批審查監委與試委被提名人，關於統獨議題很自然地成為立委質詢的必考題。其中林玉体、李慶雄因以『台灣意識』或『台獨思想』作為人生信仰，並沒有在是否效忠「台灣的中華民國」問題上舉手，但承諾扮演專職的試委角色，李更表示，一旦獲得立院同意出任試委，不僅退出政黨，也不會參加任何政治活動；若因理念落選，也了無遺憾。

兩位先生的堅持令人敬佩，而標舉台灣主體意識的精神，也勢必能夠打破考試院以往單調保守的氣氛，提供更多元化的思維。台灣近年在反對黨的催促下，由早年中國的封閉論述，而開始認識現實中的自己，不過這個『知己』的歷程，卻由民進黨為首所提出的另一組大敘述所壟斷，省籍問題的炒熱，兩岸問題的僵局，政治上持續升高的敵對衝突，或多或少都由於大敘述的僵固性與缺乏包容有關。難道沒有第三種聲音嗎？學界提出的看法，如日據時代台灣人對中國懷抱濃重的鄉愁，以及二二八事件與大多數外省族群並沒有關係等，有誰敢大聲強調呢？關於台灣的歷史地位，實非兩種單純的論述所能概括的。我們深切期盼兩位先生進入考試院後，能夠落實超越政黨的承諾，讓最純粹的台灣精神得以實踐。

雖然『知己』使我們的政治心靈得以正常發育，然而觀看近年民進黨在兩岸談判上的表現與對內的發言，匆忙地掩飾中國大陸政權的存在，恐怕也僅是舊日國民黨愚民政策的延伸吧！這現象不僅止於政府層次，在青年學生中尤為普遍。筆者平日在同學間的討論還會聽得到『中共就是專制集權，沒有人性關懷』一類的簡單論斷；而近日與友人談論高行健的『沒有主義』，這位高迷隱然以高行健自比，感嘆中共『不過就是政治禁閉與鬥爭，而且手段有甚於國民黨呢！』然而筆者友人與諾貝爾評獎委員會都沒有考慮的是，社會主義當初乃針對資本主義社會問題，所提出的嚴謹論述，懷有相當的人道理想，即便有實踐限制，以及權力腐化等危機，畢竟在歷史上也發揮相當價值。特別是五十年前國共鬥爭的那段歷史，其實共產黨所落實的農村改造，以及清廉愛民的形象，是與國民黨軍隊的貪贓舞弊大相逕庭的，如張戎《鴻——三代中國女人的故事》等書所呈現，很多人都經驗過對國民黨幻滅，始轉向共產黨的心理歷程。國父在〈三民主義演講稿•民生主義第二講〉中也曾說過，『民生主義就是共產主義，就是社會主義...並且是個好朋友，主張民生主義的人應該細心去研究的。』若我們仍如以往國民黨時代，僅出於情緒性的厭惡，就將中共簡單地化約為『敵人』兩字，不能善盡『知彼』的功課，那麼面對大陸特殊的政經體制與攻勢，我們怎能做出最理性而適切的政策呢？

隨著政黨輪替，我們有更多元化的『知己』思維，然而面對大陸與日遽增的威脅，我們不能只是耽溺在自我的想像，『知彼』的思維應該受到更多的重視與討論。當昔日的民運健將成為政府各個層級的舵手，我們更期待紮實的『脈絡』(context)思考能夠真正取代四濺的口水，畢竟，知己知彼，我們才能百戰百勝。