中秋夜雨靡靡，枯坐寢室，望外不見嬋娟，心中孤寂難解。已而思及昔日同窗好友，遂赴松濤，期待一場促膝長談：未料甫一上版，即為通版淫穢文字所深深震懾，十三班豈有世風日下之一天？秉對同窗三年之信賴，料想概為他班有心人士故弄玄虛，欲以混淆視聽，意圖毀壞我班名譽，至此方心寬。繼而翻閱今日篇章，見有關文化之辯論，心為之一振，然不久又為其激烈之文辭所驚愕，此其非王兄幼鵬之遺風？其詞之果斷，其情之悲憤，其志之求好心切，儼然我前漢時楊惲先生回報友孫會宗之耿介嘲諷也。查其id，果真ypw 同學也，當即釋懷，蓋兄台性格思維，不改三年，為之深覺親切耳。

唯臺灣蕞爾之地有無文化之議題，蓋費剎無數腦細胞之思維也。究其最大者而觀之，文化，勿論其是否經歷政權之壓榨，武力之洗禮，仍皆文化也，若欲質其詞面，非全然我族所創者不為文化，試問，自盤古開天闢地以來人間有文化可言乎？文明必然是相互激盪所成，耶穌無猶太教則不為耶穌，日本無中國美國則不為日本，英國無蠻族入主則不為英國，所有之痛苦，所有之「異教徒」，若非歷史之煙飛灰滅，則其慘境較吾寶島實有過之而無不及，尤為要者，歷史並非黑格爾所言之趨於真理之過程，實則相對意義上人群之無知也。後之視今猶今之視昔，吾等亦然。

自更寬角度而言，事有必至理有必然，考諸深層經濟政治結構，人性之無辜者一也，始知耶穌佛祖之慈悲，蓋非常人所能及也。更自其小者而觀之，十六世紀漢人來台之初，原住民所受經濟政治之戕害剝削，又豈是今日普遍之漢人中心主義者所能想像？臺灣固有文化，唯被吾等「臺灣人」「篳路藍縷以啟山林」之「可敬祖先」所親手滅絕矣！悲夫，今其仍遭苦苦相逼也。而無等仍執著於「臺灣文化」之辯論？！此真道是世態炎涼也。

余不賢，破此文章之際，猶遭三次斷線之天譴，為文之悲痛並秋夜之寂寞一股湧上，梗至咽頭不能言語，環顧醫學院宿舍之此一隅，室友不改其可懼之用功本性，方余手執文史哲學之際，其背誦解剖名詞鏗鏘有力之清音繞樑不絕於耳，非焚膏繼晷一詞不能形容，余非打混，蓋自忖猶可勝任，誰知此放假三日，雖神遊社會人文之仙境，然稍一轉瞬目之，心中之罪惡與恐懼，便揮之不去也。

少鵬兄台，文告雖短，語氣雖促，然鬱悶之氣盡發矣，汝懇摯之聆聽，余感激不盡。還道上週因蛀牙極疼慘遭急診，週三又受拔牙之苦所凌虐，至今稍解其恐怖記憶。