《大學》曰：「君子必慎其獨。」慎獨者，誠修身之端，立命之本歟﹗聖人處世行道，但求諸己，無待於外，洋洋乎大德哉﹗然吾所謂慎獨者，非此之謂也，蓋言慎於台獨爾。非徒免於獨，尚須免於不獨也。雖獨而不獨，不獨而實獨，斯乃真慎獨者乎﹗然事非理不清，理非事不明，觀夫千禧總統大選，則慎獨之理亦可以明矣。

    陳、呂者，春秋正盛，義氣凜然者也。擎政黨輪替之大纛，展破舊立新之宏猷，舉國之冀望蓋殷深焉。然觀其白皮之書，雖累巨帙，唯晨令夕改，庶民不知所從，此病疚積之厚矣。其病斯何﹖一言以蔽之，「勇於批判、昧於執政」也，尤見徵其急獨之言行。夫中共者，一年所生人眾，猶勝台灣總數之大國也。陳、呂罔顧現實，輕舉妄作，動輒於此猛虎前奮力捋鬚，以其眥裂髮指為虛張聲勢、血盆大口為呵欠作鼾，渾不知大難之將至。國民黨愚民久矣，即黨外之俊亦不免於自負，高己輕共，其激進者甚且佯稱槍砲不懼、拋顱不恤，儼若清末之義和團。吾欲息邪說、放淫辭，以正人心，故析論曰：

    觀之以經濟，則封鎖台灣，舉手之勞也，已足令島內通貨膨脹、失業蔓延，遑論訂單告磬，孤立無援﹖是時唯當權者饜飫依舊，可憐黎民生計何處著落﹖察之以政治，則其秉性直如瘋馬，無人不曉。君不憶，昔天安門事變，其卒以坦克輾壓、機槍掃射，孰人能料﹖而今事往踰紀，一切似本無有，荒煙漫草間徒增兩三石碑耳﹗人權何有﹖正義何存﹖國際外交之現實尤可明矣。君不見，七零年代革命雲湧於南美之國，然美利堅國飾以俠義之表，見獨裁，則扶之；遇民主，則抑之。若是之國，而可以眷戀乎﹖考之以歷史，則彼岸之覬覦，上下以統一為志，彷彿百年之前，吾等漢族先祖，漂洋渡海，恃優渥，恣侵逼，令彼原住之民竄奔入山，至今猶窘困也。撫其表，我族之狂妄，則同也；究其實，斯民求生之迫切，乃不得不然矣。知己知彼，可以無咎。我輩宜體人性之共通，歷史之必然哉﹗

    至若宋、張，或有謂其「賣台」者，此誠斗筲之論。夫經濟之律，無所逃於天地之間。試觀全球化之洪流，沛乎莫之能禦乎﹗孟子嘗謂：「一人之身，而百工之所為備」，貿易與分工者，誠貨殖之歸趨，非以全球為一村，則此流不能盡瀉也。職是之故，此資本主義之流勢激於彼嶙峋之巖。何者﹖力主本國保護之民族主義也。其驚濤裂岸之狀，則來日社稷衝突之源也。宋、張論議三通，緩入聯合國，重估防禦系統（TMD），棄爭意識，而繫念民生，立乎其大，而不縛於小，瞻矚之高遠哉﹗彼噭噭於省籍、求疵於操守者，不亦過乎﹖昔孔子之褒管仲，曰「民到於今受其賜」，蓋不若匹夫匹婦之為諒也。

    夫求獨固不可，然不獨亦不可。一曰：取法其上，僅得其中。全無立場，則盡吞於彼；況二岸之差，不可謂不大，新題方待於前。一則曰：國民黨之壟斷，半世之久矣，歐美雅喻為真正之台灣奇蹟者，選前素以戰禍相脅，美其名曰「安定牌」，遂使人畏獨而屈降，因之黨中雞鳴狗盜之輩倖存，黑金沉痾終難復起矣。斯等而下者也。故吾所謂獨，非畏獨之謂，實慎獨也；非甘墮腐化之權力，實日新又新，見機而權變也。