R.H. van Gulik, "Sexual Life in Ancient China" 高羅佩，《中國古代房內考》，李零、郭曉惠等譯，桂冠出版 |
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●西周和西周以前 ☉象形字：娶、女、母、男、姓 ☉「男白女赤」 ☉「大地子宮」(earth-womb)的母權概念...可以追溯到人們還沒有認識到性交是婦女懷孕的唯一途徑的時候。(p.9) ☉人們用有「德」的隨葬品陪葬屍體，如玉或貝殼，因為後者像陰門，象徵著生殖力和創造力。(p.13) ☉男女的性結合是二元自然力的相互作用的小型複製品。(p.15) ☉三首具特殊社會學意義的詩：氓（雙重標準）、甫田（門當戶對）、將仲子（私會）(p.25) ●東周 ☉左傳：亂倫、通姦、淫婦...「女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」 ☉把男子的性體驗比作火，女人的性體驗比作水。(p.44) ☉天地在暴風雨中交媾的宇宙形象：「雲雨」....把「雲」解釋為婦女的卵子和陰道分泌物，把「雨」解釋為男子的射精...「雲散雨收」...「翻雲覆雨」。(p.44) ☉採陰補陽、止精法、penilingus, cunnilingus,introitus per anum feminae ●秦和西漢 ☉兩性隔離（禮記）、女性情慾權：〈禮記．內則〉﹕「故妾雖老﹐年未滿五十﹐必與五日之御。」鄭玄注﹕「五日一御﹐諸侯制也。……天子十五日乃一御。」 ☉色情狂的王族：孝景帝（亂倫）、江都王建（裸體）、廣川王寵姬昭信（幽禁酷刑）(p.67) ☉宋玉「登徒子好色賦」、司馬相如「美人賦」（……於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂。裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨肌。時來親臣，柔滑如脂。…） ☉房中術：列仙傳曰： 「 容成公者， 能善補導之事， 取精於玄牝。 其要谷神不死， 守生養氣者也。 髮白復黑， 齒落復生。 」 御婦人之術， 謂握固不瀉， 還精補腦也。 ●東漢 ☉房中書：「列圖陳枕張，素女為我師」 ☉煉丹術士把女人視如煉丹的鼎，把她們的赤精（即卵子）視同朱砂，把男子的白精視同鉛....把性交技術視如火候。(p.89) ☉黃巾道術：開朱門、進玉柱，陽思陰母曰如玉，陰思陽父手摩足...(p.96) ●三國和六朝 ☉「三峰」藥：舌峰上的唾液，乳峰上的乳汁，阜峰下的黏液 ☉葛洪抱朴子外篇疾謬：「而今俗：婦女休其蚕織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，市也婆娑，舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之适親戚，承星舉火，不已于行。 多將侍從， 暐曄盈路。 婢使吏卒， 錯雜如市。 尋道褻謔，可憎可惡。 或宿于他門， 或冒夜而返。 游戲佛寺， 觀視畋漁。 」 ☉《抱朴子·微旨》：「大都知其要法，御女多多益善，如不知其道而用之，一兩人足以速死耳。」 ☉中國婦女一般並不比按一夫一妻制生活的西方姊妹更為不幸。另一方面，也沒有理由認為，中國的一般家長比只有ㄧ個妻子的西方家長更幸福。(p.119) ☉徐陵：「極素女之經文....詎勞金液，唯飲玉泉。」(p.120) ●隋 ☉洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也﹔或緣上驀下，或野馬之跳澗，其狀二也﹔或出或沒，若□波之群鷗，其狀三也﹔或深筑淺挑，若﹝亞鳥﹞臼之雀喙，其狀四也﹔或深沖淺刺，若大石投海，其狀五也﹔或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也﹔或疾﹝手從﹞直刺，若驚鼠之透穴，其狀七也﹔或抬頭拘足，若蒼鷹之﹝手俞﹞狡兔，其狀八也﹔或抬上頓下，若大帆之遇狂風，其狀九也。 洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖往來鋸其玉理，其勢若割蚌而取明珠，其勢一也﹔或下抬玉理，上沖金溝，其勢若破石而尋美玉，其勢二也﹔或以陽鋒沖筑璇台，其勢若鐵杵之投藥臼，其勢三也﹔或以玉莖出入攻擊左右辟雍，其勢若五錘之段鐵，其勢四也﹔或以陽鋒來往磨耕神田幽谷之間，其勢若農夫之耕秋壤，其勢五也﹔或以玄圃天庭兩相磨搏，其勢若兩崩崖之相欽，其勢六也。 ☉《玉房秘決》﹕十動之效﹐一曰兩手抱人者﹐欲體相薄﹐陰陽當作﹔二曰伸其比者﹐切摩其上方也﹔三曰張腹者﹐欲其淺也﹔四曰尻動者﹐快善也﹔五曰舉兩腳拘人者﹐欲其深也﹔六曰交其兩股者﹐內癢淫淫也﹔七曰側搖者﹐欲深切左右也﹔八曰舉身迫人﹐淫樂甚也﹔九曰身布縱者﹐支體快也﹔十曰陰液滑者﹐精已泄也。見其效﹐以知女之快。 ☉“還精補腦”：《玉房指要》﹕還精補腦之道﹐交接､精大動欲出者﹐即以左手中央兩反映抑陰囊後大孔前﹐壯事抑之﹐長吐氣並叩齒數十遍﹐勿閉氣也﹐便施其精﹐精亦不得出﹐但從玉莖復回﹐上入于腦也。 ☉《玉房秘訣》云：黃帝曰：“何謂五常？”素女曰：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意欲施與者，仁也﹔中有空者，義也﹔端有節者，禮也﹔意欲即起，不欲即止者，信也﹔臨事低仰者，智也。 ☉性交作為戰爭：素女經：「御敵家當視敵如瓦石，自視如金玉，若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索禦奔馬，如臨深坑下有刃，恐墮其中。」(p.165) ☉陰陽人：尼曰：『妾有二形，逢陽則女，逢陰則男。』....一坐婆曰：『驗來本是婦人，但我聞世有二形之人。其外是女，可與男交，其內有陽物，可出而與女交。當令仰臥以鹽肉水漬其陰，令犬舐之，其形即出。』如法試之，已而陰中果露男形如龜頭出殼。(p.168) ☉性變態：虐待狂、同性戀、淫具（廣東膀、緬鈴）、獸交、排糞尿狂 ☉古代中國人對大小便的生理反應並無禁忌...當主人小便時，要由一名女僕陪伴：《趙后遺事》遣妾事帝，竟承更衣之幸，下體嘗污御衣﹐欲為浣去﹐帝曰﹕『留以為憶。』不數日﹐備後宮﹐時帝囓痕猶在妾頸﹐今日思之﹐不覺感泣。 」 (p.175) ●唐 ☉藝妓制度：徐月英（枕前淚與階前雨，隔個窗兒滴到明），魚玄機、薛濤。肉慾滿足只佔第二位(p.192) ☉孫思邈回精術 ☉大樂賦：玉莖振怒而頭舉，金溝顫懾而唇開。屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；湛如幽谷，動趑趑之雞台。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池(p.213) ☉狐狸精故事 ●五代和宋 ☉纏足 ☉龜 ☉裸體巫術 ☉周密的妓院分類：1.瓦子勾欄（低等）2.酒樓 3.歌館 ●元 ☉十戒功過錄、警世功過格 ☉太監 ☉趙孟頫妻管道升「我儂詞」：將咱兩箇一齊打破，用水調和。再捻一箇你，再塑一箇我。我泥中有你，你泥中有我。我與你，生同一箇衾，死同一箇槨。 ☉密宗「歡喜佛」：作用完全如同房中書的插圖，即用以傳授性交方法。(p.277) ●明 ☉尼姑庵 ☉《素女妙論》：賦形不同，大小長短異形者，外觀也；取交接快美者，內情也。先以愛敬繫之，以真情按之，何論大小長短哉？(p.289) ☉很容易用軍事用語來表達。中國古代兵學和內丹派房中術在基本原理上是相同的。第一，要利用對方的力量而節省自己的力量；第二，要先屈服於對方，而後再出其不意擒服對方。(p.295) ☉《修真演義》： 「初下手時，務遏除欲念，先用寬醜之爐演習，庶興不甚感，亦不至于歡濃，尤易制御也。....凡得真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃，依法再行。俟彼歡濃，似覺難禁，更加溫存，女必先泄也。」 「三峰大藥：上曰紅蓮峰，葯名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下兩竅中出。其色碧，為唾之精。男子以舌舔之，其泉涌出華池，咂之咽下重樓，納于丹田 ，能灌溉五臟，左填玄關，右補丹田，生氣生血也。中曰雙齊峰，葯名蟠桃，又曰白雪，曰瓊漿，在女人兩乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而飲之，納于丹田，能養脾胃，益精神，吸之能令女經脈相通，身心舒暢，上透華池，下應玄關，使津氣盈溢。三采之中，此為先務。 若未生產女人無乳汁者，采之更有補益。 下曰紫芝峰，號曰虎洞，又曰玄關，葯名黑鉛，又名月華，在女人陰宮。其津滑，其關常閉而不開，凡媾會，女情諂媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃泄，津乃溢。男子以玉莖掣退寸許，作交接之勢，受氣吸津，以益元陽，養精神。此三峰大葯也。惟知道者，對景忘情，在欲無欲，乃能得之。所以髮白再黑，返老還童，長生不老也。」(p.299) ☉《金瓶梅》：肛交pedicatio、《肉蒲團》、《繡榻野史》、《昭陽趣史》、《株林野史》 ☉春宮畫冊：醫用象牙人(p.332) 2004.3.21 (c)立人秘密書齋 |