■第一卷：事實與神話

☉女人不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。One is not born, but rather becomes, a woman.(p.274)

☉生物學：

→雌性是物種的犧牲品(p.34)
→即使雌性是情願或挑逗的，無疑也是雄性在佔有雌性，而雌性是被佔有的。(p.35)
雌性為了物種的利益而放棄了它（與男人相同的能力），物種要求雌性做出這種放棄。(p.36) 
→Hegel(p.37)
→雄性可以表現他自己，物種的能量與他自己生命的力量完全併為一體。相反，雌性的個體性同物種的利益是對立的，彷彿她被外力所佔有，被「異化」。...在雌性中個體化程度最高的女人，在這種痛苦和危險面前，似乎最脆弱(p.38)（★個體性/物種性）
→從青春期到絕經期，女人成為戲劇表演的場所，這齣戲劇在體內展開，卻同她本人沒有關係(p.39)
→....這個生命每個月在她的身體裡作一次搖籃，然後又把它毀掉。(p.41)

☉心理學：

★精神分析學家的致命傷在不接受「選擇」這個觀念。(p.55)
★生存者有更根本的「生存追求」，性只是一個方面。(p.56)
★陰莖崇拜出於「主體的異化傾向」：主體的焦慮使他通過事物探求自我，是對自我的逃避。....他是比男孩本人更聰明的第二自我....不難發現，陰莖的長度，排尿的力度，勃起與射莖的強度，是他衡量他自己價直的尺度。....農村小孩常用排大便比賽取樂。(P.57)
★在母系社會，女人擁有使群體異化的假面具；在這些社會，陰莖失去了它的許多榮耀。事實上，人的真正特權只是由於全部處境，才以人體結構上的特權為依據。精神分析學只有在歷史環境中才可以確立它的真理性。(p.58)
★精神分析以權威替代價值...在Adler看來，小女孩爬數只不過是為了證明她與男人是平等的，他沒想到她喜歡爬樹。(p.60)

☉經濟學：

★Engels「家庭，私有制和國家的起源」：婦女史有賴於技術發展史。最初階級平等，隨著銅鐵器出現，奴隸與女人隸屬於男人，「女性具有世界歷史意義的失敗」。喪失了勞動技術，便失去社會權力。社會主義使男女勞動平等，將根除階級。(p.65)
★私有制發生的兩個原因：1.青銅使男人從勞動中發現主體性與個體性 2.男人在土地與工具的財產中找到自我（主體的異化傾向）。我們必須以存在主義的「整體人」(being)替代歷史唯物主義的「經濟人」。

☉歷史：

1.游牧民族時代：開始重視高於「純粹生命」的「生存理由」，男人才在女人面前表現出優勢。(p.79)

2.早期農耕時代：因為男人無知於生育而崇拜母體（同化於大地，大母神）。但女人的貶值是人類歷史上的一個必然階段....男人在擺脫自然的束縛同時，也擺脫了女人的控制（青銅器，犁：男性象徵），...神秘價值屈居第二，實際利益則居首位。理性取代了神秘。父權的勝利是必然的（生物學的優勢），Frazer：「男人創造諸神，女人只崇拜諸神」。主體/他者對立的產生，因此創造「善惡對立說」，Eva, Pandora為例。如何既作僕人又作伴侶？

3.父權時代：女人失去與氏族的聯繫，成為男人的財產。娼妓制度。

4.中世紀：基督教的女人禍水論。12世紀出現在法國南部的騎士愛。農奴制度下，共同的貧困讓婚姻關係變成一種互惠關係。女人在自由的勞動中取得自主權(p.117)富有的女人卻以屈從為她的懶惰付出了代價。

5.法國大革命之後：只是中產階級的勝利。中產階級女人之所以依戀她所受到的束縛，只因為他在依賴本階級的特權。(p.130)烏托邦社會主義。工業革命促成婦女解放，但女工顯然被剝削（紡織）。聽天由命的惰性造成勞動立法的延遲。1840開始使用保險套，擺脫生殖奴役。1867婦女選舉權。

6.結論：(1)整個女性史是男性創造的。（美國不存在黑人問題，只存在白人問題；反猶主義不是猶太問題，而是我們的問題。）(2)女人之所以埋沒，是因為他們受自己處境的牽制。（女英雄證明了：並非女人的劣等性造成了他們在歷史上無足輕重，而是他們在歷史上的無足輕重造成他們注定是劣等的。p.144）而至今男女仍未能平等的原因在：(1)女人的婚姻負擔比男人重(2)婚姻的誘惑也是一種障礙。

☉神話：

1.夢想：女人是男人的夢想，是他者(the Other)。
2.恐懼：他想佔有她，結果卻發現被佔有的竟是他自己。(p.176)
3.崇拜：即使她不存在，男人也要把她發明出來。他們的確發明了她，但她的存在也和他們的獨創性相脫節。(p.193)他希望她既是僕人又是妖婦(p.196)她是天使還是魔鬼？反覆無常使她變成Sphinx(p.199)這就是女人具有雙重欺騙外表的原因：她是男人夢想的一切，也是他不能獲得的一切。...她是永恆的欺騙。(p.203)


■立人書摘