第十三章    韓非及其他法家                     

（一）法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢

    1.「法術之士」

    2.「貴族政治」（威儀）/「士階級」（尚賢、私學）/「君主專制」（刑書刑鼎）——見《商君書˙開塞篇》

    3.「尊君權、重法治、禁私學」

（二）法家之歷史觀

    1.擺脫孔子以來「扥古立言」之習

    2.因時而變（——而非守株待兔）

（三）法家之三派

    1.重勢（慎到）

    2.重術（申不害）：「因任而授官，循名而責實，操殺生之炳，課群臣之能者。」

    3.重法（商鞅）：「憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而刑加乎姦令者。」《韓非子˙定法》

（四）三派與韓非

    1.集三派之大成，並以老、荀為根據

    2.法/術/勢——天/鬼/勝眾

（五）「法」之重要

         低標準。明確性。普遍性（「君臣上下貴賤皆從法」）。禁私學（「明主之國，無書簡之文，以法為教。無先王之語，以吏為師」）。

（六）正名實——「術」

          前已述。其要點在「審核形名」。「名」甚至比「功」重要。以一御萬。

（七）嚴賞罰——「勢」

        賞罰為君之「二柄」（刑/ 德）。「人情有好惡，故賞罰可用」為其心理基礎。

（八）性惡

        人皆自私自利，「以計算之心」，「挾自為心」。反對儒家：

     1.反對平均地權

     2.反對尊古：以禪讓為例。

.     3.反對用道德：

（九）無為

        法家大受黃老道家影響。因任授官，則君王可以無為。

（十）法家與當時貴族

        韓非為君王、庶民發言，自不免與貴族利益衝突。然他為積極救世，亦義無反顧。