●卷一表象世界

☉世界是我的表象...若人類能在反省和抽象意識中思考這個真理，那麼，他便達到了哲學的智慧。(p.23)

☉古印度哲言：「使人類眼睛看不到的，使人類看到ㄧ個自己無法說它存在或不存在的世界的，是摩耶Maya，是騙人的帳幕，因為它像夢幻，像照在沙上的陽光，使遠處的旅人誤以為是水，或像把草繩誤以為是蛇。」(p.30)

☉整個世界的存在卻永遠有賴於這最初打開的眼睛，即使是一隻昆蟲的眼睛。因為這隻眼睛是產生知識的必須條件，整個世界只存在知識中，也只對知識存在。(p.49)

☉在科學停止的地方，便是哲學開始的地方...充足理由原則解釋現象之間的關連，但並不解釋現象本身。(p.67)

☉（斯多葛哲學中的反動物本能理性）這種希望有所得的「慾望」、是唯一使「未得」成為缺陷而產生痛苦的必然條件。...一切痛苦都是由於我們所要求、所期望的東西和實際得到的東西之間的不成比例。(p.71)

●卷二意志世界

☉整個身體只是客觀化的意志。(p.87)

☉牙齒、咽喉、腸子是客觀化的飢餓；生殖器是客觀化的性慾...。(p.94)

☉時間和空間為「個別化原理」....才使那本性和概念上都屬「同一」的東西，表現為不同的，表現為同時存在的雜多性和許多相續的現象。(p.99)

☉其實，意志活動並不自由....我們忽略ㄧ個事實，即人並不是物自體的意志，只是意志的表現現象，個體或人屬於現象形式之下，及充足理由原則之下。於是，便產生了ㄧ個奇妙的事實，即每個人都相信自己生而自由。(p.100)

☉我們觀察河水匆匆注入海洋的那種強大而不息的衝力，磁針永遠指向北極的持久力，鐵器馳向磁鐵的迅速，電極重新結合的急切情形，以及人類慾望一樣急切隨著阻力而增加情形....(p.106)

☉Spinoza：如果一塊拋在空中的石頭有意識的話，它會相信，是它自己本身的意志力量使它運動。(p.116)

☉世上沒有一樣東西的存在具有普遍性充足原因，只有存在於此時此地的原因。(p.124)

☉高等現象產生於低等現象之間的爭鬥、高等現象吞沒一切低等現象，然而在高等階段中實現所有低等現象的趨勢。....沒有衝突競爭，就沒有勝利。...澳洲產的一種牛頭大蟻是這方面最顯著的例子：如果把它切成兩半，頭部和尾部之間便開始鬥爭。(p.133-5)

☉（盲目的求生意志）植物的整個生命一眼就為人洞穿了，完全是率直的，所有動物的生殖器官都長在最隱密的部位，但植物的生殖器官卻暴露在外面，然而這個事實並沒有使植物受到困擾。植物的這種情形是由於它的完全無知。罪惡不在意欲，而在自覺的意欲。(p.144)

☉每個人都發現，自己就是這個意志，世界的真正本質就是這意志，他也發現，他是認知的主體，整個世界是他的表象，世界只對他的意識而存在，他的意志是世界所必須的支持者。因此，從兩方面看，每個人本身就是這整個世界，就是小宇宙。(p.151)

●卷三表象世界

☉Byron:「山河天空不是我和我靈魂的一部份？正如我會是他們的一部份嗎？」(p.171)

☉天才...過多的知識，由於擺脫了束縛的緣故，已經變成除去了意志的主體，變成了反映世界內在本質的一面明亮鏡子。...常注意對生命本身的思考，力求瞭解每樣東西的理念，而非瞭解與其他東西的關係。(p.178)

☉任何達到的願望都不能給予人長久的滿足，只是一種匆匆即逝的快樂；像是丟給乞丐的施捨品，固然可以讓他今天活下去，可是，他的痛苦會延續到明天。(p.184)

☉這就是為什麼當ㄧ個人為激情或慾望或焦慮所苦時，只要他隨意看看大自然就能突然之間振作、愉快和恢復原狀的理由。....當我們全神貫注於完全沒有意志作用的認知活動、而擺脫了意志束縛的時刻，便進入了另ㄧ個世界。(p.186)

☉壯美(Sublime)...產生於作為個體、作為意志現象，我們自身的渺小，和依賴且自覺為純粹認知主體兩種現象之間的對比。(p.196)

☉引起我們發生興趣的理念本身是高階段的意志客觀性...，所以，人比其他東西更美，顯示人的本質是藝術的最高目的。(p.199)

☉Goethe:「ㄧ個注視人體美的人，不可能懷有邪念，因為他感到與自己及整個世界合一了。」(p.204)

☉悲劇的真正意義是更深一層地領悟英雄們所贖的，不是他們自己的罪惡，而是原始的罪惡，即生存本身的罪過。「人類的最大罪過是他的誕生」。(p.221)

☉音樂根本不像其他藝術一樣，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本。(p.224)

☉音樂從不表現現象，只點出現象的內在本質，即意志。...我們可以稱這世界為具體化的音樂，正如我們稱它為具體化的意志一樣。(p.229-31)

●卷四意志世界

☉自然所關心的不是「個體」而是「族類」，自然盡量保存族類，自然供給族類豐富的種子、和生殖衝動的大力量。(p.243)

☉心理的痛苦遠比肉體的痛苦無大....Epictetus:使我們煩惱的不是事物，而是我們對事物的看法。(p.264)

☉動物和人的本質是受痛苦支配的，另一方面，如果因為太容易得到滿足而使它沒有欲求的對象，便會產生可怕的空虛和無聊感....人的生命像鐘擺一樣在痛苦和厭煩之間來回擺動著。(p.277)

☉我們並沒有確切地意識到現在實際擁有的快樂與便利...只有當我們失去它們的時候，才會感到它們的價值；因為欠缺、貧乏、憂愁才是積極的，才是我們直接感受到的...所有的快樂只屬於消極性質，不屬於積極性質。(p.287)（★生命的減法）

☉人隨時在誕生，人生的鐘錶也重新絞緊了，一再地重複著過去無數次所玩的老套，一段一段地，很少有變化。(p.289)

☉性衝動是生命的最高目標....生殖器是意志集中之處，也是和代表知識的大腦處在相反的地位。(p.299)

☉（自我中心主義）真正的友誼往往是自私和同情心的混合物。(p.330)

☉（超越自我主義與個體化原理、意志的否定）(p.332)

☉如果一種宗教需要付出極大的犧牲，在ㄧ個有億萬人口的國家中現在還在實行，那麼，這種宗教不可能是隨意產生的迷信，一定是基於人性。(p.343)

☉消滅個人意志表現的自殺行為，與生活意志的否定完全不同，自殺顯然是一種具體表現的自由意志行為。...自殺所否定的只是個人，不是種屬....自殺者像個病人，在使他完全痊癒的痛苦手術開始以後，不讓它繼續完成，而寧願病況繼續下去。(p.351)

☉擺在我們面前的只有空虛；但是，使其變為空虛的，正是生活意志。(p.361)

●性愛形上學

☉戀愛中的主要事實不是愛的互換而是佔有，即肉體的享受....整個愛情故事的真正目的是要把孩子生下來。(p.368)

☉自我中心主義是所有人類根深蒂固的傾向，所以，想引起某人的活動，自私的目的是唯一可靠的目的....自然只能在個人身上產生某種幻想才能達到目的....所以，當個人為種族盡力時，便會以為在為自己盡力。(p.372)

☉從本性上看，男人的愛是不持久的，女人的愛是持久的....婚姻上所謂的忠貞問題，對男人來說是人為的，對女人來說卻是自然而然的。(p.377)

☉擇偶的考慮：1.美：年齡、健康、骨格、肌肉豐滿、美貌 2.肉體特質 3.互補特質(p.381)

☉「種屬意志」的力量比「個人意志」的力量大得多。愛人者遂看不到自己感到可厭的一切特質....他完全為幻象所蒙蔽，而一旦種屬意志得到了滿足，這幻象便消失不見了，為人生留下使人憎惡的伴侶。(p.391)

☉「凡由戀愛而結合的人必定生活在憂愁之中。」這是西班牙諺語，因父母之命而結合的人，情形與此相反。(p.394)


1998.12.24
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