王國維，《人間詞話》 |
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●境界 §1.01一 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 §1.06六 境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 §1.09九 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊挂角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦复如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。 §1.42四二 古今詞人格調之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能与于第一流之作者也。 ●人生 §1.26二六 古今之成大事業、大學問者，必經過三种之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。 §2.37三七 “君王枉把平陳樂，換得雷塘數畝田。”政治家之言也。“長陵亦是閒丘隴，异日誰知与仲多？”詩人之言也。政治家之眼，域于一人一事。詩人之眼，則通古今而觀之。詞人觀物，須用詩人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，當与壽詞同為詞家所禁也。 ●創作 §1.60六十 詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。 §1.61六一 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能与花鳥共憂樂。 §2.48四八 “紛吾既有此內美兮，又重之已修能。”文學之事，于此二者，不能缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內美。無內美而但有修能，則白石耳。 §2.49四九 詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之，故詼諧与嚴重二性質，亦不可缺一也。 ●人格 §1.44四四 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 §1.48四八 周介存謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定出其品格。”劉融齋謂：“周旨蕩而史意貪”此二語令人解頤。 ●自我 §1.03三 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東篱下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 §1.04四 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一优美，一宏壯也。 ●自然 §1.37三九 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”、“數峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹晚蟬，說西風消息”雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風流，渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶？ §1.40四十 問“隔”与“不隔”之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔已。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公【少年游】詠春草上半闋云：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”語語都在目前，便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。白石【翠樓吟】：“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，与君游戲。玉梯凝望久，歎芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。 §1.41四一 “生年不滿百，常怀千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈与素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東篱下，悠然見南山。山气日夕佳，飛鳥相与還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。 §1.52五二 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風气，故能真切如此。北宋以來，一人而已。 §1.57五七 人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。 §1.62六二 “昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。”“何不策高足，先据要路津？無為守窮賤，□〔車感〕軻長苦辛。”可為淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞与鄙詞之病，非淫与鄙之病，而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠而。”而子曰：“未之思也，夫何遠之有？”惡其游也。 §2.47四七 東坡之曠在神，白石之曠在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也。 ●天才 §1.37三七 東坡【水龍吟】詠楊花，和均而似元唱。章質夫詞，原唱而似和均。才之不可強也如是！ §2.09九 社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才。 ●詩眼 §1.07七 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 §2.28二八 朱子《清邃閣論詩》謂：“古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說將去。這般詩一日作百首也得。”余謂北宋之詞有句，南宋以后便無句。玉田、草窗之詞，所謂“一日作百首也得”者也。 §2.40四十 唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主降宋后諸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數人而已。 ●孤獨 §1.13十三 南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波閒。”大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”故知解人正不易得。 §1.24二四 《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一洒落，一悲壯耳。 §2.01一 白實之詞，余所最愛者，亦僅二語，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。” ●比較 §1.14十四 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。 §1.32三二 詞之雅鄭，在神不在貌。永叔少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之別。 §1.33三三 美成深遠之致不及歐秦。唯言情体物，窮极工巧，故不失為第一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。 §2.41四一 唐五代北宋之詞家，倡优也。南宋后之詞家，俗子也。二者其失相等。但詞人之詞，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡优為甚故也。 ●文學史 §1.54五四 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文体通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脫。一切文体所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一体論，則此說固無以易也。 §1.55五五 詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。 §2.07七 散文易學而難工，韻文難學而易工。近体詩易學而難工，古体詩難學而易工。小令易學而難工，長調難學而易工。 §2.12十二 詞之為体，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之景闊，詞之言長。 ●憂患 §1.15十五 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？ §1.18十八 尼采謂：“一切文學，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝【燕山亭】詞亦略似之。然道君不過自道生世之戚，后主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。 §2.08八 古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食？”詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。 ●赤子 §1.16十六 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。 §1.17十七 客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈丰富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。 ●寫情 §1.27二七 永叔“人生自是有情痴，此恨不關風与月。”“直須看盡洛城花，始共春風容易別。”于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 §2.10十 昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。 §2.11十一 詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者，如牛嶠之“甘作一生拼，盡君今日歡。”，顧□〔xiong4〕之“換我心為你心，始知相憶深。”歐陽修之“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”美成之“許多煩惱，只為當時，一餉留情。”此等詞求之古今人詞中，曾不多見。 ●寫景 §1.30三十 “風雨如晦，雞犬不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”、“樹樹皆秋色，山山唯落暉”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”气象皆相似。 §1.51五一 “明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”，此种境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如【長相思】之“夜深千帳燈”，【如夢令】之“万帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。 2002.1.6 立人祕密書齋 |