唐詩政治

孫琴安「唐詩與政治」，上海人民出版社2003

1.憂患與創作：
柳宗元被貶柳洲時所作的：「登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州」

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉！.

「驚風」一聯比喻了政敵的險惡；「嶺樹」一聯勾勒出一個封閉的宇宙，河流彎曲如自己糾結的小腸，被貶謫的苦悶透過極其形象化的詩句而昇華，而成為了千古的典型。這是我極欣賞的一首詩。

至於表面上專寫風月豔情的李商隱，其實多半為孤臣孽子之作，朱鶴齡《箋注李義山詩集序》說：「其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語不可而謾語之。計莫若瑤台璚宇歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以勸。」詩以其曖昧，是詩人另一副不會惹禍的喉嚨。

全書末則提供三點原因解釋「文窮後工」之現象：1.得意時從事政治事業，追求名譽與榮耀 2.痛苦使人領悟人生真諦 3.被貶才能接觸下層社會。

2.言論自由：
宋人洪邁的《容齋隨筆》中說道：「唐人歌詩...無避隱，至宮禁嬖暱，非外間所應知者，接反覆極言，而上之人亦不為罪...今之詩人不敢爾也」，這也是「唐型文化」與「宋型文化」的重要分野。其原因可能在於，唐統治者具胡族血統，思想本較寬容，而且國力強盛，再加上唐代多元文化融合的社會環境所致。

3.初唐詩人：
陳子昂：「漢魏風骨，晉宋莫傳」。「勿使燕然上，惟留漢將功」。
張九齡：「無心與物競，鷹隼莫相猜」（詠燕）。

4.盛唐詩人：
（妓院文化）王仁裕《開元天寶遺事》「風流藪澤」條：「長安有平康坊，妓女所居之地。京都俠少，萃集於此。兼每年進士以紅牋名紙遊謁其中，時人謂此坊為風流藪澤。」
李白：「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（行路難）「大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟。」（臨終詩）
李頎：「年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家」

5.杜詩：
6.安史之亂：
以劉長卿、李嘉祐為代表的“大曆江南詩人”，不滿於現實，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊佔青山白雲、春風芳草以為己有”（皎然《詩式》）
唐汝詢：「五十年天子求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣。」安史亂事成為後代固定象徵在本書末有所解釋。

7.永貞詩人（籓鎮）：
劉禹錫的懷古詩：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。」
柳宗元：「獨釣寒江雪」。

8.元和詩人：
白居易：「新豐折臂翁」：
皆云前后征蠻者，千萬人行無一回。是時翁年二十四，兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，偷將大石錘折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征云南。
骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。
至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。
不然當時滬水頭，身死魂飛骨不收。應作云南望鄉鬼，萬人塚上哭呦呦。

老翁為了免除兵役，半夜含淚忍痛用大石頭把自己的手臂給砸了，試看，這多麼像當今醫學生試圖「合法」逃兵的「苦衷」啊！

韓愈：「齷齪當世士，所憂在飢寒」，諷刺讀書人只知自保，沒有道德勇氣。
孟郊：「良人昨日去，明月又不圓」

9.牛李黨爭時期詩人：
李商隱：「當為萬戶侯（立功西域），勿守一經帙。」他自年少即滿懷抱負，求學期間身受牛黨人照顧，卻在娶李黨人女兒後慘遭冷凍，被批評為忘恩負義。令人不禁好奇，那件婚事究竟是有心或無心之作？

杜牧：「輕羅小扇撲流螢」，乃關懷宮女的悲痛之作。
張怙：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」（集靈臺二首之二）以楊貴妃三姐不行君臣之理諷刺外戚氣焰之盛與玄宗的淫亂。

10.亡國之音：
皮日休：「如何一石餘，只作五斗量」
韋莊：「無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。」「為儒逢世亂，吾道欲何之？學劍已應晚，歸山今又遲。」

立人書摘
2004.2.14閱