Camus, "The Plague" 卡繆，《大瘟疫》，顧梅聖等譯，業強出版 |
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1.否認的本能：一開始人民不相信是真的(Denial)（自戀/否認無常）；繼而政府仍堅持否認，即使醫生有所懷疑。 2.存在先於本質：對於宗教人士的報應或救贖說，醫生堅持「如果聽過病人的哀鳴，就會....先照顧受苦的人，然後再想證明苦難是件好事。」(p.109)「同鼠疫鬥爭的方法就是實事求是。」(p.146)「我致死也不會去愛這個使孩子們慘遭折磨的上帝的創造物....人類的得救，這字眼對我太大了。我沒這麼高的精神境界，我關心的...首先是人的健康。」(p.191)「我想，我對英雄主義和聖人之道都不感興趣，我所感興趣的是，做一個真正的人。」(p.226)「有個神甫在戰爭中見到一個無辜青年人的兩隻眼睛被人挖掉，於是他喪失信仰，不信教了。」(p.201) 3.距離與情感：「凌晨四點起來思念家鄉....這是思想上真正佔有她的時刻。」(p.95)但當瘟疫結束，夫妻團圓，他卻覺得眼前的那個女人陌生了。(p.263) 4.身份平等化：「全監上下絕對公平，也許這還是第一次。」(p.150)「他寧願和大家一起被圍困，而不願繼續做單身囚徒。」「使人們團聚在一起的唯一途徑，就是把鼠疫帶到他們中間去。」(p.169) 5.人命的脆弱：用電車運屍，焚化爐成為終點站(p.156) 6.生活的虛妄：沒有人再斤斤計較食物與衣服的價錢或質感（健康人將生命虛擲在瑣事上）。(p.161) 7.醫學的無力：「他的職責不再是給人治病，而是診斷。」(p.166) 8.樂觀的想法：「一個人得了鼠疫後，就不會再得到其他病了。」(p.168) 9.倫理的考驗： 「（見到被判死刑者的驚慌）....我自己卻一直是個鼠疫患者....我間接地贊同了千萬人的死亡....我贊成最終導致死亡的一切行動與原則。」(P.222)（★指「不仁」的冷漠，我們並沒有待人如己，怎能要求別人待人如己？存在的割裂性（異化），虛妄的自戀，殘忍的本性，也就是鼠疫的本質。/馬丁神父之語） 「我們每個人心理都有瘟疫；沒有一個人，這世上沒有一個人是免除的了的。...我學會了謙卑。這個世界上有瘟疫又有犧牲者，我唯一堅持的是，我們應當盡可能的，不要給瘟疫增加力量」(p.237?) 10.集體的遺忘：「跑在時間前面」(p.241)「只談鼠疫的危險，而對它所引起的恐怖隻字不提....（否認一切慘絕人寰的記憶）」(p.264) 11.生命的意義：與病痛鬥爭。(p.252-3)「一個人能在鼠疫和生活的賭博中贏得的全部東西，就是知識與記憶。這可能就是Tarrou所說「贏了」的意義。」(p.259)「有一陣巨大吶喊聲在空中迴盪不息，在提醒這些失魂落魄的人們，告訴他們應該去尋找他們真正的故鄉.....在牆外...在大海，在那些自由的故鄉，在愛情之中。他們想回到故鄉的懷抱，恢復幸福的生活；對其餘的一切，他們不屑一顧。」(p.266) ◆立人書摘 |