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李長之，《司馬遷之人格與風格》，里仁書局，1997 |
| ●〈司馬遷及時代精神〉 ☉楚文化的勝利 →以精神而言，楚乃直接接續秦之統治者，漢實為傀儡。「楚雖三戶，亡秦必楚」即為應驗（包括語言、風俗、楚歌楚舞、漆畫藝術）。 →古典周文化與浪漫楚文化的對比。 ☉楚文化的決定因素 經濟力膨脹。 ☉齊文化 →與楚國同為富庶之國，關係亦佳，其文化亦相似：善於想像（九洲之說）、講「隱」、兵家詭術（老子） →漢代經學、黃老之術、陰陽家宗教多為齊學 ☉漢代的異國情調與經濟勢力的膨脹 →項羽「狂飆式的青年精神」、漢武帝求仙求馬的浪漫精神 ●〈司馬遷的父親〉 →司馬談為道家，然以儒家薰陶其子，冀為「孔子第三」。 ●〈司馬遷與孔子〉 →多處徵引孔子之語，繼承其「反功利」的儒家精神。(p.47) →「緣人情而制禮，依人性而作儀」....正是儒家所謂「人情之所不能免也。」....至於所謂「蕩滌邪穢，以飾厥性」，簡直像Aristotle所謂的「淨化作用」(Katharsis)。(p.59) →司馬遷是第二個孔子，史記是第二部春秋....春秋不是記「實然」的史實，卻是「應然」的理想的發揮。(p.65) →繼承孔子史學的特色： 1.對歷史人物人格的欣賞與評論 2.古典精神 3.理智色彩 4.慎重徵信 5.人生體驗 ●〈司馬遷之體驗與創作〉 →「余嘗西至空峒，北過椓鹿，東漸於海，南浮江淮矣。」一個不滿三十歲的人，已經把全國都遊遍了。 →他的情感極濃烈，平常就有一種說不出的極苦悶、極寂寞的鬱結的煩惱在，德文所謂Leidenschaft...情感者，才是司馬遷的本質。(p.103) →他一生最大的特點是好奇——一種浪漫精神最露骨的表現...愛才....常有遺才之嘆...愛悲劇英雄如項羽與李廣。(p.106) →對友情與寂寞的深刻描寫...一部水滸傳也無非是寫一種寂寞之感而已。(p.111) →黃老精神也不過四個字，這就是「外寬內深」而已，也就是表面馬虎，與人無爭，內心則十分計較，得機則施毒手而已。(p.121) →李陵案陰影在史記中的反應：p.135 →根據著作時代對其113篇作品分為六個集團：p.160 ●〈司馬遷浪漫的自然主義〉 →史識：博學、不以成敗論英雄、文化如同政治也有世襲、社會經濟史的著重、不惑於通俗輿論....(p.198) →道家式的自然主義：(p.209) 1.歷史趨勢：悲劇意識 2.地理力量 3.經濟衝力 4.性的原慾 5.科學態度、實證主義 →歷史意識：「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」(p.223) →歷史哲學：「盛衰循環」 →歷史教訓：「承敝通變」 →史料深廣 →平民歷史 →歷史方法：心靈史、體系、考證、闕疑 →歷史翻案：對秦代評價高(p.229) →民間精神(p.236)：稱讚游俠、用口語、方言、俗諺(p.241)、「素樸的反抗性」(p.243) →史記特性：「互見法」、主客觀分開處理、反面文章、個人色彩(p.247) →史官傳統：政治家、預言家和新聞記者合而為一的人物。(p.251) ●〈司馬遷美學分析〉 ☉散文：「奇而韻」，奇就是來自「秦文」的矯健，而變為疏蕩；韻就是由於經過「楚辭」的洗禮，使疏蕩處不走入偏枯燥急。(p.260) ☉與古文運動的關係：p.334 ●〈文學史上的司馬遷〉 ☉文學批評： →「發憤著書」說(p.350)：補償(Adler, Inferiority complex)、寂寞、表現才華(p.353) →文學為無用之大用(p.354) →具體律與抽象律的創作原理 →藝術的節制作用 →幽默 ☉文學批評的實踐： 1.禮讚孔子 2.批評老莊申韓 3.瞭解屈原：與愚妄戰、沈痛同情(p.364) ☉諷刺時代： 1.漢代建立「豈非天哉」(p.366) 2.劉邦之不孝、誣賴、小氣 3.文景帝的苛刻 4.漢武帝「陛下內多欲，而外施仁義」(p.370) 2000.? 立人祕密書齋 |