(Elem terav keyfe halekall�hu seb'a sem�v�tin
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(Elem terav keyfe halekall�hu seb'a sem�v�tin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ALLAH | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu madd� tap�nmalarin yaninda bir takim m�nev� tapinmalar da var... Mesel�, insanlarin bir kismi egosuna, nefsine tapiniyor. im�m-i Gaz�l�'nin bir s�z� var bu konuda, diyor ki: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Insanlarin g�z�nden gaflet perdesi kaldirilsa, ger�ekleri basiretle g�rseler, bakarlar ki, bir �ok insan maalesef nefsini put edinmis, o putun karsisinda elpen�e divan durmus, 'Emret! Senin emrini yapacagim.' diye nefsine tapiniyor.; | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bir kismi paraya tapiyor. Bir kismi mevk�ye, makama, s�hrete tapiyor. Her birisi �esitli seylere tapinma durumunda... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bug�n yasayan insanlarin da tanri kavramlari veya bu tanri kavrami karsisindaki tavirlari; bunlar da �esit �esit... s�yle siralayabiliriz: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Bir kismi tanriyi kabul etmiyor; ateist diyoruz bunlara... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2. Bir kismi bu konuyu hi� dert edinmiyor kendisine, kafasina almiyor; nefsinin, keyfinin, zevkinin pesinde sedonist bir hayat s�r�yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3. Bir kismi bulundugu toplumda bu konu ile ilgilenms?, ama sonu�ta tatmin olmadigi i�in inancini yitirmis, inanmiyor. Tabii bunda, yasadi?i �lkenin ge�erli dininin, �evresindeki inancin, karakterin b�y�k rol� var... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bir lsl�m �lkesindeki ateist ile Hindistan'daki veyahut Afrika'daki ateist arasinda fark var; ��nk� �evrelerindeki dinler farkli... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4. Bir kisim insanlar, akillari ve mantiklarinin gereii olarak �st�n bir yaraticinin, tanrinin varligini d�s�nce yoluyla, mantik� olarak kabul ediyorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Benim bir talebem, ?u anda bir yerde dekan; o do�entlik tezi yapm??t?. Ateizmin ilmen imk�ns?z oldu?unu o tezinde isbat etmi?ti. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bir tak?m insanlar b�yle bir varl??? kabul ediyorlar ama, herhangi bir dine ba?l? de?iller veya dinlere kar?? olabiliyorlar. Sadece Allah'a inand?klar?n? ifade ediyorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 5. Birtak?m insanlara rastl?yoruz; onlar da bir dine mensup olmu?, g�z� kapal? olarak o dini takib ediyor. O dini kritik etmiyor. Bunlardan birisinin s�z�n� hat?rl?yorum, bir alim bunu s�yleyen: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| "--Ben laboratuar?ma girdi?im zaman dini, kiliseyi, ?ncil'i unuturum. Ama kiliseye gitti?im zaman da ilmi kafamdan silerim, laboratuar?m? d�?�nmem." diyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| B�ylece tezatlar i�inde, bu fikirleri birbirlerinden ay?rmadan, hangisi do?rudur diye d�?�nmeden ya?ayabiliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Japonya gibi, Amerika, Avrupa �lkeleri gibi bir �ok �lkelerde de, ilmin geli?mesinin yan?nda inan�lar?n? inceledi?imiz zaman, onlar?n inan�lar?n?n son derece ibtid�� oldu?unu g�r�yoruz. "Bu kadar ilmi ilerlemi? insanlar, nas?l oluyor da bu kadar ibtid�� inanca sahip olabiliyorlar?" diye hayret ediyoruz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Japonlar G�ne?'e tap?yorlar, imparatorlar? G�ne?'in o?luymu? diye d�?�n�yorlar. Avrupal?lar teslise inan?yorlar. Peki Hazret-i ?s� tanr? ise, Hazret-i ?s�'dan �nceki insanlar?n tanr?s? kimdi?.. �� nas?l bir oluyor, bir nas?l �� oluyor?.. Bunlar? d�?�nmeden dinlerinde devam edebiliyorlar. Dini nostaljik ve historik olay olarak kabul ediyorlar. Sosyal ve k�lt�rel bir olay oldu?u i�in, ona ba?l?l?klar?n? devam ettiriyorlar. Onlar i�in bir y?lba?? e?lencesi, Noel Baba, vs. bir tak?m festivaller dine ba?l?l?klar?n? devam ettirme?e yetiyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6. Bu insanlar?n aras?nda bir k?s?m di?er insan da ara?t?rma ve merak i�inde... Kendi inan�lar?n? eksikli?ini hissediyorlar. Ruhlar?n?n, kalblerinin ve kafalar?n?n tatmin edilmedi?ini g�r�yorlar. Bunu tatmin etmek i�in reformlar yapma?a, dinlerinde birtak?m geli?tirmeler yapma?a �al???yorlar. Bu konuda yeni cereyanlar ortaya �?kart?yorlar, kendilerine g�re yeni mezhebler ortaya at?yorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mesel� onlardan bir tanesi, �� be? sene �nce Amerika'da ��-be?y�z mensubu ile ormanda intihar ettiler. Ge�ti?imiz sene ?svi�re'de ��-be? da? evinde bir grup intihar edip, villalar?n? yakt?lar. B�yle yeni aray??lar pe?indeler... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Yahova ?ahitleri var. Onlar diyorlar ki: "Biz ?ncil'in yeni yorumunu yap?yoruz. Dinlerin hepsini birle?tiren yeni bir at?l?m i�indeyiz." diyorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Moonizm denilen yeni bir mezhep var. Bir rahip �?km??, dinleri birle?tirerek insanlar?n i?ine yarayacak yeni bir ?ey ortaya koymaya �al??t???n? s�yl�yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Baz?lar? Hind'in, �in'in dinlerini egzotik buluyorlar, yogilere hayret ediyorlar ve onlara ba?lan?yorlar. Baz?lar? bu transandantal meditasyona merak ediyorlar. Ben ?sve�'te g�rd�m: ?sve� k�kenli insanlar, ellerinde ziller, aletler; s?ra halinde �ar??da pazarda Hint k?yafeti ile dola??yorlar. Kri?na dinine girmi?ler, g�steri yap?yorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bunlar?n her birisi birer ara?t?rma ama, m�n�s?z ve sonu�suz... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 7. Bu kadar �e?itli gruplar?n aras?nda, kendisi yanl?? yolda iken do?ruyu bulanlar? da g�r�yoruz. Bunlar cidd� ara?t?r?c?lar, eserleri cidd� olarak incelebiliyorlar. Kafalar? muntazam... ??i iyice ara?t?rd?ktan sonra sonuca var?yorlar. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bunlar?n i�inde mesel�, Frans?z filozofu Roce Garudi'yi zikredebiliriz. Frans?z ?limler Akademisi �yelerinden Prof. Moris B�key'i g�rebiliriz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Parlamenter olan bir arkada??m?z?n ?ngiltere'den dostu, kendisine bir din aramak i�in �ok d�?�nm�?, sonunda Hindistan'a gitme?e karar vermi?. �ok iyi niyetle mal?n? m�lk�n� satm??; art?k Hindistan'a gidip do?ru bildi?i bir dine girip, hayat?n? orada Allah'?n sevdi?i bir yolda ge�ireyim diye yola �?km??. Fakat o da T�rkiye'de �� defa pe?pe?e r�yas?nda, "Do?ru din ?sl�m'd?r." diye g�rd�?� i�in m�sl�man olmu?. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| B�yle r�ya g�r�p de m�sl�man olan kimseler var... Mesel�, Nijeryal? Utama isimli birisinin, bir papaz iken nas?l Peygamber Efendimiz'i r�yada g�rerek m�sl�man oldu?unu bir kitapta okumu?tum. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Benim Avustralya'dan tan?d???m m�sl�man olmu? Avustralyal? bir ?ngiliz vard?. Nas?l m�sl�man oldu?unu sordum. Peygamber Efendimiz'i r�yada g�rd�?�n� ve onun �zerine m�sl�man oldu?unu s�ylemi?ti. B�ylece do?ru yolu bulup m�sl�man olanlar da var... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| D�nya �zerinde pek �ok insan olmas?na ra?men, do?ru inanc? bulan insanlar?n az oldu?unu, yanl?? yollarda giden insanlar?n ne kadar �ok ve �e?itli oldu?unu g�stermek i�in bunlar? anlatt?k. O halde bu konunun ne kadar �nemli oldu?u, bu anlatt?klar?m?zdan da �?k?yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ayr?ca bu konunun hem madd� bak?mdan �nemi var, hem m�nev� bak?mdan �nemi var; hem de ger�ekten m�sl�man olanlar i�in, ayr?ca �nemi var... Bunlar?n sebeplerini biraz s?ralamak istiyorum: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Konu madd� bak?mdan, materyalist bir g�zle, inanmayan bir insan?n g�z�yle incelendi?i zaman bile, �nemli bir konu... Tanr? fikri, Allah inanc? ve dine ba?l?l?k konusu her ?eyden �te �ekici bir konu... Bir �ok insan? cezbediyor, bir �ok insan? ilgilendiriyor. Sosyal bir konu, bu bak?mdan �nemli... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ?kinci bir �nemli taraf?, i�inde g�rd�?�n�z gibi pek �ok tezatlar ve problemler var... Bunlar?n ara?t?r?lmas? ve ��z�lmesi ilmin g�revidir. ?nsan kafas? bunlar? ara?t?rmak ve ��zmek zorundad?r, ilmin vazifesi budur. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah inanc?n?n, genellikle dindarl???n topluma sa?lad??? bir �ok faydalar var. Mesel�, genel ahl�k? din besliyor, ahl�k?n kayna?? din ve Allah korkusu, tanr? inanc? anar?iye kar?? insan?n kalbine d�zen fikri veriyor. Zulm� ve su�lar? engelliyor. Bunun bir misalini vermek istiyorum: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Burada ihtisas yapan bir karde?imizin k?z? s?n?f?n?n prezidenti olmu?, �ok zeki bir k?z... Fakat belli g�nlerde onlar? kiliseye g�t�rmek istiyorlar. Babas?na s�ylemi?. Babas? da demi? ki: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| "--Hay?r, sen kiliseye gitme!.." | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Onun �zerine derhal �a??rm??lar, sormu?lar: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ;--Niye k?z?n?z? g�ndermiyorsunuz kiliseye; demi?ler. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Demi? ki: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| --Ben m�sl�man?m! | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| "--Ooo, te?ekk�r ederiz, biz sizin m�sl�man oldu?unuzu bilmiyorduk. M�sl�mansan?z tabii, kiliseye gitmek zorunda de?il... Okul olarak bizim g�revimiz, senin k?z?na bir hoca bulmak veya k?z?n? camiye g�t�rmektir. Sen kiliseye g�ndermek istemeyince, sen dine kar??s?n sand?k. Onun i�in, seninle konu?mak �zere seni �a??rd?k. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bizim �ocuk e?itiminde g�rd�?�m�z bir ger�ek var: G�zel duygular, ahl�k duygusu, merhamet duygusu, sevgi ve sayg? bu �a?larda kazan?l?yor ve bunu din duygusu kuvvetlendiriyor. Bu �a?larda bu duygular? alamayan �ocuklar, daha sonraki d�nemlerde su�a itiliyorlar. Ortaokulda, lisede, b�lu? �a??na erdikten sonra su�lular?n �o?unda bu duygular? alamam?? olmalar? sebep olarak g�r�l�yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Onun i�in, biz sizinle bunu konu?may? istedik. Anla??ld? ki sen dine kar?? de?ilmi?sin, dindarm??s?n. ?n?aallah senin �ocu?una bir din hocas? veyahut �ocu?unu g�t�rebilecek bir cami bulaca??m!" demi?. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Di?er bir misal: New York'ta m�sl�man bir ?ah?sla tan??t?m. Kendisi hapishanelerde imamm?? ve mahk�mlarla konu?mas? ve onlar �zerinde bir tak?m �al??malar yapmas? i�in Amerika ona maa? veriyormu?. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tabii, bu gayet normal... ��nk� bir mahk�mun su�luluk psikolojisinden kurtulmas?, rehabilitasyonu ve yeniden topluma intibak? i�in bu duygu �nemli oldu?undan, Amerikan h�k�meti bir imama maa? veriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ?nanc?n b�yle sosyolojik faydalar? oldu?u gibi, topluma y�nelik faydalar? oldu?u gibi, ?ahs�, psikolojik faydalar? da var... Ki?iye destek ve enerji sa?l?yor. Bak?yorsunuz bir kimse amans?z bir hastal??a tutulmu?, kanser; fakat inanc? sayesinde, iman?yla kurtuluyor. K�t� olaylar kar??s?nda bak?yorsunuz, inanc? zay?f olan bir kimse derhal intihar ediyor; fakat inan�l? bir insan metin kal?yor, kendisini koruyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Be T�rkiye'de iken, ?sve�'ten T�rkiye'ye emniyet genel m�d�r� gelmi?ti y?llar �nce... Diyordu ki: "Sosyal b�t�n haklar? haz?rlad?k, sa?lad?k biz ?sve�'te halk?m?za... Her t�rl� serbestlik var, ya?amak i�in her t�rl� ?artlar? haz?rlad?k. Fakat buna ra?men ?sve�'teki intiharlar d�nyada birinci; y�ni �ok �n s?rada geliyor. Halbuki sizde yok... Yokluk var, fakirlik var ama, sizde intihar olay? yok... Bunu incelemeye geldim." diyordu. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ayr?ca inan�, insanlar? ?ahsen hayra te?vik ediyor. Bunun sonunda toplum bir �ok hay?r m�essesesi kazan?yor. Devletin �demesine imk�n olmayan milyarl?k vak?flar, hastaneler, okullar, �e?itli sosyal m�esseseler bu ba???larla yap?l?yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mesel�, Osmanl? d�neminde de devlet bu gibi i?lere hi� tahsisat ay?rmazd?. B�t�n hay?r i?lerini zenginler kendileri inan�lar?ndan dolay? yaparlard?. Amerika'da da iki ad?mda bir, her parselde, her parselin k�?esinde, en g�zel yerde bir hastane, bir okul, bir sosyal tesis g�r�yoruz. Bunlar?n da din� inan�l? insanlar?n ba???lar?yla yap?ld???n?, �zerlerindeki yaz?lar?ndan anl?yoruz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Demek ki, netice itibariyle, inan� topluma parasal y�nden hesaplanacak olursa, milyarl?k b�y�k hay?rlar da kazand?r?yor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu anlatt?klar?m, inanc?n, Allah'a inanan insanlar?n topluma ve ?ah?slar?na gelen madd� faydalarla ilgilidir. Materyalist bir kafan?n kabul edece?i faydalard?r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ama inanan insan i�in bunlar �nemli de?ildir. D�nya f�n�dir. D�nyan?n i�indekilerin bir sivrisine?in kanad? kadar k?ymeti yoktur. Ama bunlar?n �tesinde, as?l �nemli olan m�nev� taraf?d?r bu i?in... ��nk� inan� insan? ahiret hayat?na al??t?r?yor, ahirette ba??na gelecek tehlikelerden kurtar?yor. Cenneti kazand?r?yor, sonsuz ebed� saadete erdiriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hazret-i �mer RA'a m�?rikin, k�firin, inan�s?z?n birisi gelmi?. ?tiraz yollu bir ?eyler s�yleyince, Hazret-i �mer RA ona kendi mant???yla ?�yle cevap vermi?. Demi? ki: "Sen ink�r ediyorsun her ?eyi, hi� bir ?eyi kabul etmiyorsun. Ben bunlar? yap?yorum ve bunlardan bir zarar etmiyorum. Toplum, aile hayat?, ?ahs� s?hhat, afiyet bak?m?ndan bunlar?n hepsi faydal?... Senin dedi?in olsa bile, ben bir zarar etmeyece?im. Ama benim dedi?im ahiret oldu?u zaman, sen ebediyyen mahvolacaks?n!.." diye onu susturmu? Hazret-i �mer RA... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kur'an-? Kerim'de bildiriliyor ki, ink�r eden bir insan... ?nk�r? da derecelere ay?rmak l�z?m: Bir ateizm var, hi� tanr?ya inanm?yor; bir de tanr? inanc? var, fakat sakat, hasta, bozuk, m�?rik... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah-u Te�l� Hazretleri Kur'an-? Kerim'de buyuruyor ki, bismill�hir rahm�nir rah�m: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (?nnall�he l� ya?firu en y�?reke bih� ve ya?firu m� d�ne z�like limen ye?�') Allah-u Te�l� Hazretleri inan� olsa bile, bozuk inanc? da kabul etmiyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mesel�, m�?rik Araplar?n Allah inanc? vard?. Denizde tehlikeye d�?t�kleri zaman, dalgalar �arpmaya ba?lad??? zaman, Allah'a dua ederlerdi. Melekler Allah'?n k?zlar? derlerdi. Putlar i�in, (H��l�i ?�fe��n� indallah) "Bunlar Allah indinde bizim ?efaat�imiz." derlerdi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Fakat Allah bunu da kabul etmiyor. ?nk�r? da kabul etmiyor, ?irki de kabul etmiyor. Bin�en aleyh, m�?rik dahi k�fir oluyor. M�?rik ahirette ebed� azab g�recek. Bin�en aleyh, ondan kurtulmak inan�la oldu?u i�in, inanc?n �ok b�y�k de?eri var... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah inanc?n?n do?ru olmas?, bir m�sl�man i�in de son derece �nemlidir. ��nk�, biliyorsunuz, inan�ta sakatl?k oldu mu, bu ameldeki veya ahl�ktaki bir sakatl?k gibi olmaz. ?nan�taki sakatl?k �ok b�y�k zararlar meydana getirir. ?nsan kendisini m�sl�man sand??? halde, kafas?nda ve g�nl�nde birtak?m sakat fikirler olabilir. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Peygamber SAS Efendimiz'in ikaz etti?i gizli ?irk olay? vard?r, m�naf?kl?k olay? vard?r. Onun i�in iyi bir m�sl�man?n da il�hiyat konular?na, y�ni Allah ile ilgili meselelelere, ma'rifetullah konusuna e?ilmesi ve onu do?ru olarak �?renmesi gerekiyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| M�sl�man?n Allah hakk?ndaki bilgisi, Kur'an-? Kerim'den ve Peygamber SAS Efendimiz'in t�lim�t?ndan, hadis-i ?eriflerinden gelir. Kur'an-? Kerim'de insan?n m�'min olmas? i�in ilk ad?m, onun k�in�tta e??iz ve m�kemmel bir nizam oldu?unu sezip, "Bu d�zenin sahibi kimdir?" diye d�?�nmesini sa?lamakt?r. Kur'an-? Kerim bu konuda bizi d�?�nmeye sevkederek buyuruyor ki, bismill�hir rahm�nir rah�m: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (?nne f� halk?s sem�v�ti vel ard? vahtil�fil leyli ven neh�ri le�y�tin li �lil elb�b) [G�klerin ve yerin yarat?l???nda, gece ile g�nd�z�n birbiri ard?nca gelip gidi?inde akl?selim sahipleri i�in ger�ekten a�?k ibretler vard?r.] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Di?er bir ayet-i kerimede buyuruyor ki, bismill�hir rahm�nir rah�m: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Elem terav keyfe halekall�hu seb'a sem�v�tin t?b�k�. Ve cealel kamera f�hinne n�ran ve ceale? ?emse sir�c�.) [G�rmediniz mi, Allah yedi g�?� birbiriyle ahenkdar olarak nas?l yaratm??! Onlar?n i�inde Ay'? bir nur k?lm??, G�ne?'i de bir �era? yapm??t?r.] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sonra mesel�, hayat?n da Allah taraf?ndan meydana getirildi?ini bildirmek i�in: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Ve cealn� minel m�e k�lle ?ey'in hayy, efel� y�'min�n) [Bizim her canl? ?eyi sudan yaratt???m?z? g�r�p d�?�nmediler mi? Yine de inanmazlar m??] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Eferaeyt�m m� t�mn�n. Eent�m tahl�k?neh� em nahn�l h�lik?n) [S�yleyin bakal?m, rahimlere d�kt�?�n�z meni nedir? Onu siz mi yarat?yorsunuz, yoksa yaratan biz miyiz?] gibi ayet-i kerimeler de bu hususlar? belirtiliyor. Y�ni, k�inat?n yarat?l??? Allah'tan, k�inat?n i�inde hayat?n ortaya �?kar?l??? Allah'tan... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sonra b�t�n bilgileri Allah'?n verdi?ini bilidiriyor. Mesel�: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Ellez� alleme bil kalem. Allemel ins�ne m� lem ya'lem) [Ki o, kalemle yaz? yazmay? �?retendir. ?nsana bilmediklerini �?retendir.] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ve Rahman S�resi'nde: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Halekal ins�n. Allemeh�l bey�n) [?nsan? yaratt?. Ona konu?may? �?retti.] gibi ayet-i kerimelerle insan? k�inat? incelemeye ve k�inattaki hayat konular?n? Allah'?n meydana getirdi?ine dikkat �ekiliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Onun i�in b�t�n insanlara; hatt� kendisine bir peygamberin mesaj?, Allah'?n bir kitab? ula?mam??, �ok �cr� bir k�?ede ya?ayan, Amazon ormanlar?n?n hi� ke?fedilmemi? bir k�y�nde ya?ayan bir insan?n bile; hi� peygamber gelmedi?i, hi� kitap inmedi?i halde, Allah'?n varl???n?, birli?ini anlamas? akl?n �zerine farzd?r. Onu bilmesi boynunun borcudur. Bilmedi?i takdirde cezas? olacakt?r, bildi?i takdirde kurtulacakt?r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kur'an-? Kerim'in bu hususta bizi yeti?tirici di?er bir metodu, eski k�firlerin ve m�?riklerin s�zlerini s�yl�yor, onlar b�yle dediler diyor ve onlar?n s�zlerinin ��r�kl�?�n�, kar??s?na mant?kl? deliler koyarak bildiriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mesel�; Nuh AS'?n kavmiyle nas?l m�cadele etti?ini, onlara nas?l ger�ekleri anlatt???n?; Hazret-i M�s�'n?n Firavun'la nas?l delilleri g�stererek, m�cizeler g�stererek onlar? kabul ettirme?e �al??t???n?; Hazret-i ?br�him'in babas?na nas?l eliyle yapt??? putlara tapmamas? gerekti?ini s�yledi?ini; "Kavmim bu putlara ni�in tap?yorsunuz? Bunlar bak?n kendilerini bile koruyam?yorlar! Ben k?rd?m ge�irdim hepsini; hi� biri kendini bile koruyamad?lar." diye mant?kl? ?eyler yapt???n? s�yl�yor Kur'an-? Kerim... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hazret-i ?s�'ya da, "Bu hristiyanlara teslisi sen mi s�yledin y� ?s�?.." diye ahirette sorulaca??n?; onun da: "Hay?r, ben senin emretti?inden ba?ka bir ?ey s�ylemedim! Tek olan Allah'a ibadet etmelerini s�yledim." diyerek cevap verece?ini bildiriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Y�sin S�resi'nde Hab�b�n Neccar'?n, kendilerine gelen m�rselleri �ld�rmek isteyen kavminin kar??s?na �?k?p, ma'kul delillerle neler s�yledi?ini bildiriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| B�ylece m�?rikin, k�firin, m�naf???n s�z�n� ortaya koyuyor. Ama ona kar?? o kadar kuvvetli cevaplar veriyor ki; hem o kusuru �?renmi? oluyoruz, hem de onun yanl?? bir ?ey oldu?unu �ok iyi anl?yoruz ve do?ru cevaplar?ndan m�tmain oluyoruz. B�ylece Allah hakk?nda sa?lam fikre sahip oluyoruz. Buna m�nazara metodu ad?n? verebiliriz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tabii, Kur'an-? Kerim'in ve Peygamber SAS Efendimiz'in hadislerinin en do?rudan do?ruya bilgisi, Allah-u Te�l� Hazretleri'nin sahip oldu?u vas?flar?, s?fatlar? ve onun i?lerini ve r?zas?n?n nas?l kazan?laca??n? do?rudan do?ruya s�ylemesidir. Bu bak?mdan diyebiliriz ki, Kur'an-? Kerim Allah bilgisi hakk?nda d�nya �zerinde e?i olmayan emsalsiz bir hazinedir. �ok �nemli bir kaynakt?r, e?i ve benzeri yoktur. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kur'an-? Kerim'in en �ok �zerinde durdu?u konu tevhiddir, vahdaniyet akidesidir ve ?irkin yanl??l???d?r. Peygamber SAS de bu konudaki bir hadis-i ?erifinde: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Efdal� m� kult� ene ven nebiyy�ne min kabl� l� il�he illallahu vahdeh� l� ?er�keleh) "Benim ve benden �nceki b�t�n peygamberlerin s�yledi?i s�zlerin en �st�n�, en faziletlisi 'L� il�he illallahu vahdeh� l� ?er�keleh' s�z�d�r." buyrulmu?tur. Kur'an-? Kerim'de Allah'a ihl�sl? olarak, h�lis�ne ibadet edilmesi vurgulanm??t?r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bir Alman teologun hat?ras?n? burada zikretmek istiyorum. Bu zat Almanya'da hristiyan teolojisini okumu?, papaz olarak yeti?mi? kendisi... Fakat sonradan m�sl�man olmu?. Bizim bir do�ent arkada??n yan?nda konu?urken s�ylemi? bu s�z�: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| "--D�nya �zerinde bizim S�re-i ?hl�s'?m?z kadar Allah'? g�zel anlatan hi� bir metin mevcud de?ildir." demi?. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kendisinin, ?hl�s S�resi'ni okurken her zaman a?lad???n? s�ylemi?. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah-u Te�l� Hazretleri'nin sahip oldu?u vas?flara el'esm�� h�sn� diyoruz. Kur'an-? Kerim'de var, bismill�hir rahm�nir rah�m: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Ve lill�hil esm��l h�sn� fed'�hu bih�) "Allah'?n esm�� h�sn�s? vard?r, en g�zel isimler onundur. [O halde ona o g�zel isimlerle dua edin!]" Tabii, Arap�ada isim ve s?fat ayn? m�n�yad?r. Y�ni en iyi vas?flar, en iyi s?fatlar; her t�rl� noksandan m�nezzeh oldu?unu g�steren, her t�rl� kem�l�ta sahip oldu?unu g�steren s?fatlar onundur. Bunlar? bildiriyor Kur'an-? Kerim... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bunlar say?lamayacak kadar �oktur. Onun i�in T�rk�ede, "Allah'?n binbir ad? h�rmetine" diye bir tabir vard?r. Bir hadis-i ?erifte 99 tanesi say?lm??t?r. "Bunlar ezberlenirse, insan cennete girer!" diye bildirilmi?tir. Bunlar ayr? ayr? ayetlerde ge�iyor. Bu ayetlerden Allah-u Te�l� Hazretleri'nin Al�m oldu?unu, Rahm�n oldu?unu, Rah�m oldu?unu, �?reniyoruz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah-u Te�l� Hazretleri'nin Kur'an-? Kerim'de, Peygamber SAS Efendimiz'in hadis-i ?eriflerinde bildirdi?i ve bizim ibadetlerimize girmi? olan birtak?m m�barek kelimeler vard?r. Bunlar da Allah'a inan� konusunda son derece derin m�n�lar ta??yorlar. Mesel�: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| "L� il�he illallah" Bunu namazda, �e?itli vesilelerle ibadetlerimizde s�yl�yoruz ve bunu s�ylemenin sevab? bize bildiriliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| S�bh�nallah; Allah-u Te�l� Hazretleri her t�rl� noksandan m�nezzehtir, her t�rl� kem�l�ta sahiptir. Ona hayran?m, onu her t�rl� noksandan tenzih ederim denmi? oluyor. M�sl�man?n en �ok kulland??? kelimeler bunlar... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Elhamd� lill�h; hamdin, b�t�n �vg�lerin Allah'a oldu?unu; b�t�n g�zelliklerin, ?�kredilecek ?eylerin Allah taraf?ndan yarat?ld???n? ifade ediyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allahu ekber; Allah-u Te�l� Hazretleri'nin her t�rl� varl?ktan daha �st�n oldu?unu, hi� bir ?eyle mukabele edilemeyecek kadar b�y�k oldu?unu g�steriyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| L� havle vel� kuvvete ill� bill�h; g�c�n ve kuvvetin ancak Allah'ta oldu?unu g�steriyor. Buna tevh�d-i saf� demi? alimler... L� il�he illallah, Allah tekdir demek ama, L� havle vel� kuvvete ill� bill�h i?in s?rr?d?r. G�� kuvvet allah'tand?r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hasbiyallah; her t�rl� g��l�?e kar?? Allah'?n yetece?ini ifade ediyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tevekkelt� alellah; insan Allah'a tevekk�l ederse, Allah'?n ona yard?m edece?ini ifade ediyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Ve men yetevekkel alell�hi feh�ve hasb�h) [Kim Allah'a g�venirse, o ona yeter.] diye ayet-i kerimede bildiriliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu kelimeler m�'minin pratik hayat?na o kadar sokulmu?, o kadar yo?rulmu?tur ki, m�sl�man bu inan�larla Allah-u Te�l� Hazretleri hakk?nda �ok sa?lam, sa?a sola sapmayan bir g�zel inanca sahib oluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ??te b�yle bir Kur'an-? Kerim e?itimiyle, Peygamber SAS Efendimiz'in hadis-i ?erifleriyle g�sterdi?i hayat tarz?yla ve ibadetlerle, m�sl�man Allah kat?nda b�yle bir edebe sahip oluyor. ?man?n her m�sl�manda derecesi vard?r. ?man?n derecesi, kuvveti, artmas? bahis konusu edilmi?tir kitaplarda... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ?man?n ilk kademesi, insan?n kelime-i ?ehadet getirip m�sl�man olmas?d?r. Bu m�sl�man olmas?na k�fidir, fakat i?in sonu demek de?ildir. Ayet-i kerimede bildiriliyor ki, bismill�hir rahm�nir rah�m: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (K�letil a'r�b� �menn�, kul lem t�'min� vel�kin k?l� eslemn� velemm� yedhulil �m�n� f� kul�bik�m) [Bedev�ler inand?k dediler. De ki: 'Siz iman etmediniz, ama boyun e?dik deyin. Hen�z iman kalblerinize yerle?medi.'] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu g�steriyor ki, Peygamber Efendimiz'e gelmi?, m�sl�man olmu? insanlar ama; "Hen�z daha i�inize iman i?lemedi; Teslim olduk deyin, ?sl�m olduk deyin!" deniliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Onun i�in m�'minler "Ellez�ne y�'min�ne bilgaybi" diye imanla medhedilmi?lerdir. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Fakat bu iman �e?itli vesilelerle gittik�e kuvvetlenir. Bu noktadan sonra insanlar?n Allah'la ilgisi �e?itli sebeplerle --o sebepleri biraz sonra bildirece?im-- ilmel yak�n'den aynel yak�n'e, aynel yak�nden hakkal yak�n'e do?ru y�kselir ve ki?i nihayet ihs�n makam?na ula??r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ?hs�n makam? biliyorsunuz, ayet-i kerimelerde hadis-i ?eriflerde bildirilmi?tir. Hadis-i ?erifte: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (El'ihs�n� en ta'b�dall�he keenneke ter�h� fein lem tek�n ter�hu feinneh� yer�ke) diye Cibr�l hadisinde ge�iyor. ?nsan?n sonunda bu ihs�n makam?na gelmesi esas al?nm??t?r. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bir m�sl�man i�in, Allah bilgisinin kazanmas?nda ?u noktalar �ok �nemlidir. Bunlar? vurgulamak istiyorum, nemine dikkatinizi �ekmek istiyorum: Bir m�sl�man?n Allah hakk?ndaki kuru bilgisi k�fi de?ildir. Sadece esm�� h�sn�s?n? bilmesi, Kur'an okumas?, o bilgileri kafas?na yerle?tirmesi k�fi de?ildir. Oryantalistler de biliyor. ?eytan da �ok iyi biliyormu?; �yle deniliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Peygamber SAS Efendimiz'in muas?r? olan yahudiler ve nasraniler de Peygamber Efendimiz'i bekliyorlard?. Hak peygamber oldu?unu, (kem� ya'rif�ne ebn�eh�m) kendi evlatlar?n? bilir gibi biliyorlard? ama, bilmeleri onlar? kurtarmam??t?r m�?riklikten... Bilmek yetmez! Ne gerekir?.. Allah bilgisinin insan?n i�inde ger�ek bir bilgi haline d�n�?mesi i�in, Allah'?n sevgi ve r?zas?n? kazanacak bir duruma gelmesi gerekir. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah bir kulu sevmezse, ona hidayet vermez. Mesel�: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vall�hu l� yuhibb�z z�lim�n) "Allah zalimleri sevmez!" buyruluyor. Onun i�in: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vall�hu l� yehdil kavmez z�lim�n) "Allah sevmedi?i i�in bu zalim kullara hidayet vermez." buyruluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kul kendisine itaatli olmazsa, as� olursa; o zaman yine hidayet vermez. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vall�hu l� yehdil kavmel f�s?k�n) "Allah fas?k kullara hid�yet vermez!" deniliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bin�en aleyh, zulm�, g�nahlar?, isyan? terkedecek, abid ve Allah'a mut� bir kul olacak ve kullu?unu ihl�sla yapma?a �al??acak. Bunun i�in buyruluyor ki: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vellez�ne c�hed� f�n� lenehdiyenneh�m s�b�len�) "Bizim i�in cenk edip �arp??anlara, m�cahede edenlere biz yollar?m?z? g�steririz." buyruluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bundan ba?ka baz? ba?? ?artlar da var, onlar? da s�yleyerek konu?mam? bitirmek istiyorum: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Allah-u Te�l� Hazretleri takv� ile hareket edilmesini, takv�ya riayet edilmesini emrediyor kullar?na: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vettekullah ve y�allim�k�mull�h) [Allah'tan korkun, Allah size gerekli olan? �?retiyor.] buyruluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Vettekull�he leallek�m t�flih?n) [Allah'tan korkun ki, ba?ar?ya eri?ebilesiniz.] buyruluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Y�ni, Allah'?n bilgisinin bir insana gelmesi i�in, kendisinin takv� ehli olmas? l�z?m!.. Allah'? g�zel bir ?ekilde bilmek kolay bir ?ey de?il... O bilgiyi insana Allah verecek. Bunun olmas? i�in takv� l�z?m!.. Onun i�in takv�ya b�y�k �nem veriliyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sonra, nefsini ?slah etmesi ve g�zel ahl�ka sahip olmas? gerekiyor. Bunun i�in de Kur'an-? Kerim'de buyrulmu? ki: | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (Kad efleha men zekk�h�. Ve kad h�be men dess�h�.) "Kim nefsini terbiye ettiyse fel�h bulacak; kim nefsini terbiye edemediyse pi?man olacak, peri?an olacak, ahirette h�ib ve h�sir olacak!" diye bildiriliyor. Bin�en aleyh nefsini de ?slah etmesi gerekiyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ?nsan?n kalbini temizlemesi gerekiyor. Allah-u Te�l� Hazretleri insan?n s�retine, ?ekline, mevkiine, makam?na, madd� yap?s?na de?er vermiyor; kalbine, amellerine, niyetlerine de?er veriyor. Onun i�in, insan?n kalbini temizlemesi �nemli oluyor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tabii burda �ok b�y�k bir mesele var... Konu?mam?z?n sonuna geldik, zaman?m?z da bitti; fakat meselenin as?l can al?c? noktas? budur: Acaba bir insan takv�ya, ihl�sa nas?l sahip olacak, nefsini nas?l ?slah edecek, kalbini nas?l temizleyecek, ahl�k?n? nas?l g�zelle?tirecek?.. En m�him olan nokta budur. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu ba?l?ba??na bir ayr? �al??ma konusudur, ayr? bir ilim konusudur. ?nsanlar en basit ilimleri dahi okuyup �?rendi?i gibi... Mesel�, bir arkada??n han?m?n?n ihtisas?n? �?rendim; tarladaki yabanc? otlar �zerine ihtisas? varm??. Bir tanesinin domates �zerine, �tekisinin pancar �zerine ihtisas? olabiliyor. ?nsan?n takv�y? nas?l �?renece?i, ihl�s? nas?l kazanaca??, nefsini nas?l terbiye edece?i, kalbini nas?l nurland?raca??, ahl�k?n? nas?l g�zelle?tirece?i de ayr? bir ilimdir. Bu ilim de tatbikatl? olarak, uygulamal? olarak �?renilmelidir ki, insan bunlara sahip olabilsin. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bu belki bug�n�n insanlar? i�in mechul, bilinmeyen bir konudur ama, bizden �nceki insanlar?n �ok iyi bildi?i ayr? bir ihtisas ve ilim dal?d?r. ?sl�m literat�r�nde bu konuda gayet g�zel, gayet k?ymetli ciltlerle kitaplar yaz?lm??t?r. ?nsan?n bunlar? okumas? ve �?renmesi l�z?m! Ancak o zaman, uzun �al??malarla elde edilebilir bu hasletler... Baz? kimselerin bu konuda onlarca sene, yirmi sene, otuz sene gayret etti?ini, �al??t???n? biliyoruz. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Burada bir ince noktaya i?aret ederek meseleyi bitirmek istiyorum: ?nsan ilk�nce Allah taraf?ndan sevilecek; ondan sonra Allah sevgisi kendi i�inde has?l olacak da, takv�ya, ihl�sa ve s�ireye sahib olacak. ??in p�f noktas?, en �nemli noktas? bu... | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hepinize �ok tesekk�r ediyorum. Allah raz olsun. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Essel�m� aleyk�m ve rahmetullah!.. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kasim Gok | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ana Sayfa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||