Um estudo sobre Ética Cristã
José Luiz Piñeiro*
A Ética tem a moral como base de estudo, analisa as opções que os sujeitos fazem, verifica se estas estão de acordo com os padrões sociais ou aquilo que se considera a melhor forma de agir na coletividade.
Todos sistema religioso possui seu código de ética, fundamentado, lógico, no religiosos. É bem verdade, que alguns deles estão tão vinculados aos sistemas políticos, que confundem-se o ético religiosos e político.
Entretanto, temos que avaliar todos os demais sistemas pelo prima do religioso. Aqui entra a questão pecado. Ainda que tenhamos que rever o conceito "pecado", para contextualiza-lo a um prisma de ética dentro das diversas tradições religiosas.
Como disserta Moser sobre o assunto "O pecado é uma realidade complexa, e como tal deve ser tratado" (Moser, Antonio pg. 28).
Categorizando os níveis de pecado, Moser ainda nos diz:
O pecado, exatamente em vista de sua intrigante complexidade, é um dos campos teológicos mais abundantemente estudados. Analisado até à exaustão sob o prisma individual, ele começa apenas a ser explorado no nível social e estrutural. Parece-nos que uma radiografia do pecado em suas diversas dimensões deveria trazer à tona os seguintes níveis: pessoal, comunitário-social, estrutural-cósmico. (Moser, Antonio pg. 28).
Todas as tradições religiosas apresentam em sua teologia um conceito do pecado e sempre colocam a sua libertação no nível transcendente. Assim sendo, Deus age como o libertador, e como tal tem seu Código de Ética. Moser nos traz bem sintético a questão quando diz:
Do fundo da miséria em que se acham mergulhadas, as massas pobres nada podem esperar das classes dominantes e dos seus ídolos, representados pela riqueza injustamente acumulada, pela imensidão de propriedades resultantes da expropriação, e pela Segurança Nacional que as aterroriza.
É neste contexto que aos povos latino-americanos apropriadamente definidos como pobres e crentes só resta uma saída: apelar para Aquele que lhes deus a vida... É a partir deste contexto que a defesa e a promoção da vida se tornam problemas teológicos de primeira grandeza. (Moser, Antonio pg. 77).
Tendo como base três necessidade básica do ser humano: a biológica, a social e a transcendental, teremos obrigatoriamente que delimitar limites, então a suas potencialidade de suprimentos destas necessidade.
Então, neste prisma enfoca-se a ética como nível regulador de atos no só do indivíduo, mais também da comunidade.
O cristianismo, como religião racional delimita muito bem o conceito ético à seus adeptos.
Podemos sintetizar alguns aqui, algumas questões éticas tratadas pela ética cristã. Entre elas estão: O Cristão e o Amor Próprio; O Cristão e a Guerra; O Cristão e a Responsabilidade Social; O Cristão e o Sexo; O Cristão, o controle da Natalidade e o Aborto; O Cristão e a Eutanásia, o Suicídio, e a Pena Capital; O Cristão e a Ecologia; etc.
Temos um bom exemplo de ética cristã ecológica, quando folheamos os textos da Bíblia. Pois de todos os grandes sistemas religiosos e filosóficos, nenhum dá maior dignidade ao mundo material do que a tradição judaico-cristã.
Os dois Testamentos da Escritura apoiam o argumento de que a matéria é boa, e que o mundo natural é semelhante a Deus. Tendo este fato em vista, é estranho ouvir a acusação de escritores contemporâneos de que o ponto de vista bíblico do mundo é responsável pela crise ecologia. O mundo não é um mal para ser rejeitado; é um bem para ser desfrutado. O mundo material não é uma manifestação do mal, mas, sim, um reflexo da glória de Deus. Depois de cada dia da criação o registro diz que: "viu Deus que era bom(cf. Gn 1.4,10,12,18,20,25). No dia final "viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom" (Gn 1.31). O salmista escreveu: "Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos"(Sl 19.1).
Assim , poluir o meio ambiente é moralmente errado, pois a poluição é basicamente egoísta, afetando as pessoas, violando as leis divinas. Há uma consideração básica da responsabilidade cristã que não deve passar despercebida: Deus comissionou o homem para estar no controle do mundo(Gn 1.28). O imperativo divino é para o homem controlar seu meio ambiente, e não para o seu meio ambiente controlá-lo. Cabe portanto a nós não só preservar, mais também ensinar nossos educandos a Ética ecológica. Deixar para eles uma Terra limpa, com flora e fauna nativas, penso ser um dos melhores métodos pedagógicos viáveis.
Ao fazermos uma análise da história das tradições religiosas, observamos que com o advento do cristianismo os temas da dignidade humana individual e coletiva e seus padrões ético, impuseram uma característica bem mais ampla, racional e libertadora.
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
1. MOSER, Antônio. Teologia Moral, Desafios Atuais, Rio de Janeiro, ed. Vozes,1991.
2. GRÜNDEL, Johannes. Temas Atuais da Teologia Moral, Rio de Janeiro, ed. Vozes, 1973.
3. GEISLER, Norman L. Ética Cristã, Alternativa e Questões Contemporâneas, São Paulo, ed. Vida Nova, 1991.
JOSÉ LUIZ PIÑEIRO, é pós-graduando em Ciências da Religião pela FURB (Blumenau-SC) e bacharel em Teologia pela FATEFI (Recife-PE)