Kababelan dice:

Creo que tenemos más cosas en común de lo que yo pensaba.

Te escribo para compartir ideas, y seguir aprendiendo, no tengo intenciones de hacer política-religión. Tampoco mi intención es polemizar (aunque parezca así).

Me pregunto como es Dios, se que es difícil saberlo con objetividad, no quiero caer en un subjetivismo, si es un ser Femenino como creemos, es como una Diosa Madre...? Una especie de Madre Naturaleza? similar a las antiguas creencias paganas, como es para vos...? me gustaría que me cuentes.

Hola Gabriel:

Efectivamente soy español. Y por supuesto aquí ahora es la estación del verano.

En mi opinión a la hora de intentar entender a Dios mediante la razón sólo podemos utilizar metáforas. De ahí lo de Madre. Otros lo llaman Padre. Depende de la idiosincrasia de cada uno.

Es difícil hablar de objetividad cuando nos referimos a Dios. El mismo concepto es sumamente subjetivo, producto de nuestra cultura humana. Sobre Dios hay milenios de filosofías y doctrinas subjetivas. ¿Como liberarnos de eso?

Más que de Dios prefiero hablar de la VIDA o del SER. La palabra Dios es la más manipulada y manipuladora de la historia.

Si queremos atribuir a Dios el SENO de la VIDA toda del Universo es más lógico emplear la metáfora de una Madre. Pero miles de años de machismo social han hecho que el concepto de Dios se masculinice erróneamente. En mi opinión Dios como Energía Creadora Universal estaría más allá de toda concepción sexista, pero si queremos emplear metafóricamente un sexo pues entonces mejor como una MADRE o MATRIZ de VIDA de la cual deriva la creación o universos de espacio-tiempo.

De todas formas el sujeto lo es todo, así que Dios sólo puede ser entendido subjetivamente.

Para cada ser humano tiene validez un concepto diferente de Dios o ninguno. Si alguien no está a gusto con su modelo de divinidad deberá buscar otro mejor. Al final pienso que como seres subjetivos sólo nos resulta posible hallar a Dios dentro de nosotros mismos, pues es el SER del cual nosotros también participamos.

Estoy de acuerdo contigo cuando dices que es mejor centrarnos en crear o evolucionar hacia una religión más personal que tratar de destruir las existentes. Lo malo es que estas se oponen a la religión personal, como siempre han hecho en la historia. Pero desde luego pienso que el camino verdadero es la religión personal, sin dogmas ni pontífices, pues cada uno en nuestra esencia estamos unidos con el SER.

Desde luego que es mejor con el corazón que con las teorías y filosofías vanas que en la historia han hecho tanto daño.

Lo de sacerdotisas forma parte de mi relato, el cual te animo a leer si dispones de tiempo, para conocer tu opinión. Si el Grial es la Energía Creadora de la Divinidad en su manifestación femenina me parece más lógico que sean mujeres sus sacerdotisas, como así lo fueron en un lejano pasado en las religiones de la Diosa. Los caballeros como protectores no son en realidad necesarios para nada, eso es fruto del machismo o de la cultura medieval. Lo masculino está para complementar a lo femenino como amante no como protector, al menos no en el plano espiritual donde la energía femenina es más profunda y poderosa. En el plano físico sí que el hombre en determinadas circunstancias históricas ha tenido el papel de protector de la mujer, pero no debe caer en ser su opresor. El respeto debe ser mutuo.

El SER no tiene polaridad en su transcendencia, pero en su manifestación en el Universo todo se polariza para que exista una dinámica. Nosotros estamos polarizados pero tanto el varón como la hembra poseen la misma esencia espiritual. En un ritual auténtico se necesita tanto el sacerdote como la sacerdotisa. Hay religiones machistas que solo permiten sacerdotes hombres, pero también hay grupos espirituales feministas que rechazan a los varones en sus círculos espirituales. Ambos extremos pienso que son erróneos. Estoy más cerca del tantrismo, donde tan sólo uniéndose los opuestos se accede a la totalidad el SER. Esto lo podrás comprobar en el relato de Las Guardianas, donde los protagonistas tienen varios encuentros sexuales místicos.

Las Amazonas son la metáfora (aunque existieron en cierto momento y lugares del planeta) de un feminismo radical opuesto al machismo que ha imperado durante los últimos milenios.

Rechazan la igualdad en el amor como los patriarcalistas la rechazaron durante siglos con su dogma de que Dios sólo es Masculino y la mujer es un ser inferior. Fueron grupos humanos (de mujeres) que se rebelaron cuando los patriarcalistas impusieron su ley en los milenios anteriores a la Era Cristiana y crearon su propia sociedad radicalizando el antiguo matriarcalismo.

El Grial como metáfora del seno creador y regenerador de la Diosa se perdió por supuesto cuando la Diosa fue desterrada por la sociedad. Sobrevivió en el cristianismo como la Virgen, que fue su camuflaje durante siglos. El símbolo del Grial fue un renacimiento en la literatura que aconteció paralelo al arte gótico y el culto a Nuestra Señora o culto Mariano allá por el siglo XII y XIII, perpetuándose en cierta forma hasta la actualidad.

Respecto a mi opinión sobre María Magdalena la puedes encontrar en la web que he titulado La Diosa de los Hijos del Grial, en la página de las Sacerdotisas. Desde luego lo de prostituta no fue sino la perversa propaganda de la Iglesia machista para destruir la memoria de la esposa o sacerdotisa. En una pareja grialiana o tántrica se necesita tanto el hombre como la mujer, pero Roma como patriarcalista siempre persiguió difamar a Magdalena para que no se conociera su verdadero papel. No creo en los Mesías, pero Jesús y M.Magdalena representan la dualidad divina en el ser humano, al igual que puede ocurrir en todos aquellos que penetren en el verdadero camino hacia el SER y su manifestación en la dimensión temporal y espacial humana. Esto no es exclusivo del cristianismo sino universal y eterno. La esencia de las religiones antiguas es este mismo principio. Por eso no es verdad lo de paganismo y cristianismo. Todas las religiones son auténticas si buscan el SER en la Esencia del ser humano. Y todas son falsas si persiguen el sometimiento de los individuos a unos líderes terrenales o pontífices.

Creo por lo que ya has expuesto que coincidirás en parte con todo esto. Pero dame tu opinión y en que puntos coincides y en cuales tienes diferencias.

Un saludo y hasta pronto.

Kababelan

En el principio no era el verbo, dicen las sacerdotisas, era el útero. El huevo cósmico de donde surge toda la vida. De las aguas primordiales emergió la Diosa Origen y parió el cielo y la tierra, la pareja sagrada, los hermanos gemelos, hombre y mujer, que también son amantes, consortes, creadores como su Madre de todo lo que cambia y lo que permanece. Los antiguos la vieron como pájaro o como serpiente, con la vulva expuesta y abierta como una puerta al útero sagrado de donde todo sale y a donde todo vuelve y se regenera. Así la concibieron en distintos rincones del mundo, “fue el centro religioso y cultural de los antepasados humanos durante el Paleolítico Superior y en las culturas agrícolas del Neolítico, del 20 mil al 3 mil antes de la era cristiana, cuando se impusieron las culturas e imperios clásicos de orientación masculina y la difusión del monoteísmo del Dios Padre (judío, cristiano o islámico)”, según consta en el Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas de Torcuato Di Tella, Emecé editores. Estas comunidades –prehelénicas, precélticas, prehindúes, etc.- que adoraban a la Diosa no eran matriarcales ni patriarcales, eran matricias, porque todos asumían su origen en una Madre, pero ninguno estaba sobre el otro, no había más fuertes y más débiles porque las debilidades de uno eran la fortaleza de las otras. Y viceversa. Pero todo eso fue arrasado, oscurecido, violado como los hombres violan a las mujeres, como Zeus fuerza a Hera, la diosa del cielo, y a Europa, Asteria, Leda, Némesis y a otras mujeres, diosas y ninfas que habitarán el Olimpo bajo las reglas del todopoderoso Dios del Trueno. Lilith fue ignorada como primera esposa de Adán, hecha de barro igual que él, desterrada por haber querido ponerse encima de él durante el acto sexual. A Eva, la segunda, el Dios Padre la sacó de una costilla esperando obediencia. Y no, la malvada serpiente la tentó y la mujer fue expulsada del Edén, condenada a parir con dolor, heredando desde entonces a su descendencia el pecado original. La religión judeocristiana, tal como la conocemos, sería sólo una manifestación más del patriarcado, según las sacerdotisas y adoradoras de la Diosa. Una manifestación poderosísima a la luz del modo en que se ha impregnado en el imaginario colectivo. Para ellas, la serpiente, lejos de ser malvada, es una Diosa dadora de conocimiento. Las brujas, asesinadas brutalmente durante siglos, no son más que chamanas, hijas de la Diosa como todas las mujeres y los hombres aunque ellas comprenden mejor de qué se trata el ciclo de la vida, porque en su cuerpo algo renace y algo muere mes a mes. Entonces el culto a la Diosa no sería más que una vuelta al origen. Una vuelta al cuerpo, a descubrir en el cuerpo de las mujeres el secreto de lo sagrado, la generación de la vida. En definitiva, según los recientes descubrimientos de la genetista Rebecca Cahn, confirmados y ampliados por científicos de la Universidad de Stanford, el primer humano fue mujer –sólo tenía cromosomas X–, habitó en Africa y antecede en 80 mil años a los Homo Sapiens.

Feminismo espiritual
En un principio hubo mujeres que quisieron pensar a la Iglesia desde una perspectiva de género, o feminista, que era la palabra que se usaba en los ‘70. Así lo relata una de las principales teóricas nacionales del culto a la Diosa, Ethel Morgan. “La visión androcéntrica no respondía a las necesidades espirituales de las mujeres, por eso hubo teólogas que empezaron a investigar en la historia de las religiones y lo primero que hicieron fue revalorizar a las brujas.” Muchas se apartaron entonces del cristianismo y se entregaron de lleno a los ritos paganos que no eran otra cosa que religiones sojuzgadas por el patriarcado. “Hubo que reinventar a la Diosa, reformular las ‘leyes naturales’ que en realidad violaron a la naturaleza. Así nace la tealogía –de tea, tia o theia, La Divina, titana solar preolímpica, hija de la Diosa Creadora–, largamente definida por Morgan en el Diccionario de ciencias políticas y sociales. “Durante el siglo XX, arqueólogas e investigadoras en diferentes campos –escribe Morgan– vienen desarrollando la tealogía, respondiendo a la necesidad de la mujer de recuperar su arquetipo sagrado como parte de la identidad femenina que colabore en la superación de los estereotipos de orientación patriarcal.” Jane Ellen Harrison, Marija Gimbutas, Barbara Walker, Mónica Sjöö, entre muchas otras, son las que han aportado para conformar este movimiento reivindicado como feminismo espiritual, “que reconoce y celebra tanto los derechos de las mujeres como sus poderes sagrados y espirituales”. De lo que se trata es de recuperar una cosmología en la que poder identificarse para reconocerse también parte activa de lo sagrado y no como mera costilla, pecadora o impura, proscripta de los estudios divinos. “Si sólo contás con un arquetipo –como modelo sagrado más antiguo– de un Dios solo, vengativo, que niega todo lo demás, que modela al hombre a su imagen y semejanza pero saca a la mujer de su costilla, estás creando también un modelo económico, social y político. Y por eso también las mujeres nos sentimos una porquería durante tanto tiempo”, dice Analía Bernardo, periodista y escritora. Si la religión patriarcal sentencia al cuerpo de las mujeres al dolor, las feligresas de la Diosa lo recuperan como una herramienta para conectarse con lo divino. Las mujeres son hijas de la Diosa pero también son ella misma, así lo dice Sandra Román, sacerdotisa de la Diosa iniciada en Glastonbury según los mitos célticos, de donde provienen buena parte de los rituales y la cosmología de la Diosa. De hecho fue en Irlanda donde se han encontrado cientos de figuras de diosas femeninas con sus vulvas expuestas. “Las mujeres tenemos el útero y ahí es donde se gesta la vida; los hombres también pueden participar del culto a la Diosa, sólo que les cuesta más entenderlo porque no viven como nosotras el ciclo vital”, agrega. “A partir de la percepción de los principios biológicos, del propio cuerpo –completa Bernardo–, hay una conciencia que se desarrolla”. ¿Entonces los hombres, por carecer de útero, por no vivir en su cuerpo el ciclo que empieza y termina cada mes, serían inferiores? De ninguna manera, sólo son diferentes. “Superior e inferior –aclara Román– son principios del patriarcado.”

El círculo
El mundo se representa como un círculo; el ciclo de la agricultura es circular, igual que el ciclo de la luna y el ciclo menstrual. Las que adoran a la Diosa también integran un círculo. “Creemos que hay momentos de luz y de oscuridad, pero no como luz buena y oscuridad mala. Lo oscuro se integra dentro de nosotras como la vida y la muerte. Es como la naturaleza; existen el otoño, el invierno, la primavera y el verano. La Diosa y su consorte son una pareja sagrada. Es así en toda la religión pagana –explica Adriana Gómez, sacerdotisa de la Diosa–, salvo que ella es dadora de vida. No hay dicotomía porque están todos los momentos y las figuras integradas. Creemos en una composición cíclica como el yin y el yang y ninguno puede estar sin el otro.” Como una serpiente que se come la cola, como la representación del tiempo en un reloj, de círculo se habla cuando se reúnen las mujeres a adorar a la Diosa, en círculo sehacen los rituales y ese círculo no tiene que dejar huecos porque si no la energía se escapa. Así como se sentaban los indios para sus ceremonias, los chamanes para contar sus historias y los nietos en torno del abuelo o de la abuela. Las sacerdotisas no son superiores a las iniciadas, en todo caso, sus hermanas mayores. “Ninguna es jefa –cuenta Román–; ninguna no sabe.” Lo que hay y lo que falta son parte del círculo y de la abundancia y la restricción se puede aprender. “El círculo borra las jerarquías, exige lugar para el consenso y para el disenso.” La Diosa es una y son muchas, es la Pachamama de los diaguitas argentinos, la Sirena del Paraná, la Diosa madre de los mapuches, la luz mala de los huesos y la Vieja vestida de novia que habita La Pampa. La Jaguar de los Andes y del Amazonas y también Ixchel, la diosa luna de los mayas, y Sheela na’ gir en Irlanda. La diversidad se celebra porque cada diosa tiene un atributo y hoy se puede ser una pero mañana otra, así como se es joven pero también llegará la vejez con su sabiduría.

La Triple Diosa
La Diosa es una y son tres, como los ciclos de la luna. La doncella –el cuarto creciente– “tiene la fuerza de la primavera, trabaja con la autoestima, es independiente”, dice Adriana Gómez. Esta Diosa rige la primera fase del ciclo menstrual, el que empieza cuando se va el sangrado. Es virgen no porque no tenga relaciones sexuales, sino porque celebra la libertad sexual sin quedar embarazada. La que sigue es la madre, la mujer madura, la que puede procrear, hijos o ideas, es el verano, la época de la cosecha, rige el momento de la ovulación. La tercera es la anciana, la vieja sabia, la que también celebra la sexualidad, rige el período previo a la menstruación y también la menopausia. “Es la que tiene la visión oracular, la que enseña cómo atravesar las etapas que ella ya ha vivido con sabiduría –continúa Gómez–. Es lo contrario a lo que plantea el patriarcado, que la mujer madura ya no sirve más y por eso se ponen tetas, se cortan, se sacan, se arreglan.” En la mayoría de las culturas antiguas aparece una diosa triforme, incluso Analía Bernardo la descubrió en las mamushkas rusas, esas muñecas que entran una dentro de otra: “Una de las trinidades más antiguas de la mitología rusa procede de Siberia. Es la diosa Umai y sus dos hijas que los nativos de la región identifican con los montes Altai. Un lugar donde pervive el chamanismo de origen femenino más antiguo del planeta y que las violentas prédicas cristiana, islámica y soviética atea no lograron eliminar del todo”. Hay un cuarto arquetipo, que representa la luna nueva, el invierno y el momento de la menstruación: es la diosa oscura, la de la muerte que es también la resurrección, la transformación, el pasaje de un estado a otro. Todas tienen su consorte, no como marido sino como amante, amoroso y dedicado, hermano y pareja. Pachamama tiene a Illapa; Isis tiene a Osiris –y también a su hermana gemela, Neftis, la oscura, la de las profundidades de la tierra–; Ishtar, la diosa babilónica del cielo y la tierra fértil, a Ereshkigal. Algunas, las creadoras, han parido a su consorte, como Kali a Vishnú. El goce del sexo, el orgasmo son modos de iluminar la conciencia y expandir la energía –aun cuando la actividad sexual sea en soledad– y no está atada a la reproducción. “El conocimiento de las plantas anticonceptivas como la artemisa era un saber que pasaba de una generación de mujeres a la siguiente sin intervención de los varones, aun en los primeros meses sin sangrado –explica Bernardo–, y los que participaban del chamanismo de la Madre Tierra aprendían de las mujeres chamanas a usar esas hierbas en beneficio de las mujeres. El Dios de los católicos que prohíbe a través de sus obispos y sacerdotes el acceso a la anticoncepción es, desde la perspectiva sagrada, una deidad entre muchas otras.” Y cada una puede elegir a quién rendirle culto.

La sangre
La sangre menstrual es la única que el cuerpo expulsa sin ningún acto de crueldad previa, sin más heridas que la necesaria para que el ciclo vuelva a empezar. Esta sangre es sagrada para quienes adoran a la Diosa y por eso se la ofrendan. Según las tradiciones celtas que Sandra Román rescata, el Grial no es más que el recipiente en el que se recoge y entrega la sangre de las mujeres que menstrúan. Es un período de profunda sensibilidad en el que las mujeres están más perceptivas que nunca, ideal para consultar oráculos y confiar en las visiones y la intuición, un don sobre todo femenino. “Ritualmente la tierra pide sangre y se la das, y la Madre Tierra te devuelve energía a través de la vulva”, dice Román y es por eso que antiguamente las mujeres celtas danzaban desnudas sobre los campos sembrados para fertilizarlos. Y también para recibir su energía. Para las cultoras urbanas del feminismo espiritual, esta práctica es al menos complicada. Se puede realizar sobre macetas, sobre todo sobre aquellas plantas que necesiten vitalidad. “Yo trato de transmitir la recolección del sangrado –dice Miriam Wigutov–. Trato de transmitir de una manera ecológica el fenómeno de sangrar. Las toallitas son lo más antiecológico que existe para el planeta y para nuestro cuerpo porque tienen blanqueadores que te dejan la vagina destruida. A la recolección se le puede dar varios usos. Hay uno mágico: el de las brujas. Y otro convencional: como ofrenda para regar, para las piedras de poder, para trabajar en la sanación. También recomiendo escucharse, sentarse a tomar un té con el propio útero. Allí hay un secreto que cada una puede empezar a recordar: cuál es mi tradición, cuál mi árbol genealógico. Me importa que la mayor cantidad de mujeres posible pueda conocer esta manera de pensar el ciclo femenino. Porque así estás en otra posición, más valorada, más sagrada. Y aumenta tu poder para conectarte con el mundo de lo invisible.” Analía Bernardo también propone la recolección, usando algodones que después se mojan y se exprimen en un frasco. Más tarde se entierra el contenido en alguna plaza o parque haciendo un hoyo al pie de un árbol, cubriéndolo después con tierra y hojas para no llamar la atención. Y además sugiere una invocación sencilla para “este ritual de comunión regeneradora con la Pachamama y con nosotras mismas: Esta es la sangre que promete renovación/ ésta es la sangre que promete sostén/ ésta es la sangre que promete vida”.

Las brujas
Despreciadas, temidas, quemadas en la hoguera, feas como monstruos, llenas de verrugas y volando en escobas, eso fue lo que quedó de las brujas en el imaginario colectivo. Mujeres que rinden culto a la Diosa –o las diosas– reivindican y rescatan como principales víctimas de la violencia del patriarcado. Brujas son todas las que reconocen los poderes que se suponen propios del género o al menos más desarrollados como la intuición, la sensibilidad, la capacidad de nutrir, de curar, de transitar entre el mundo de lo visible y lo invisible. Carlos Castaneda también reconoce el poder de las mujeres “para colapsar los parámetros de la percepción ordinaria, para ampliar lo perceptible”. Y el útero tiene un papel fundamental en este modo de la percepción, por eso las brujas, según Castaneda y según las feligresas de la Diosa, entrenan su vientre como un órgano de conocimiento. Como tales las brujas y sacerdotisas –que en definitiva son lo mismo– manejan las hierbas y los elementos necesarios para curar, fertilizar o consultar oráculos. La única regla a la que obedecen en los círculos de la Diosa es “haz lo que quieras pero no perjudiques a nadie”. Porque además, como la vida es un círculo, todo lo que una provoca o da vuelve. Y ninguna bruja que se precie quiere que le devuelvan maldades. “Todas las mujeres tenemos un modo particular de usar el cerebro, podemos atender el teléfono, trabajar y atender a los niños, escribir y lavar la ropa. Podemos ser madre y padre, como la Diosa Creadora. Podemos usar los dos hemisferios, pero la diferencia entre una mujer que hace todo eso y además sabe quién llama antes de atender elteléfono es que la bruja hace todo naturalmente –explica Wigutov–. El antiguo arte saca afuera tu diamante y hace que brille, de eso se trata el entrenamiento. Una bruja puede utilizar su potencial de un modo consciente y deliberado con el objetivo de ligar los dos mundos.” Hécate es una de las manifestaciones de la diosa anciana y es, a la vez, la madre de las brujas. Igual que Lilith, la otra, la condenada a la oscuridad, que rige la sensualidad, el poder de atracción. “En mi familia hay una bruja por generación –dice Adriana Gómez–, pero yo soy diferente porque ellas invocaban a la Virgen María para curar. Yo me hice hija de la Diosa. Hoy ser una bruja significa ser rebelde, como las mujeres que se opusieron al sistema desde distintos lugares. Ellas fueron las herederas de una sabiduría ancestral. Eran las otras. Por eso querían desterrarlas y matarlas. Nunca se supo cuántas mujeres murieron en la hoguera por la Inquisición, pero se estima que entre tres y nueve millones. Hoy significa hacerte cargo de tu propio poder, decir que no cuando lo tenés que hacer, defender a tus hermanas, defender la tierra.”

Ayúdate a ti misma
El culto a la Diosa no es una religión, porque religión remite a estructuras verticales y dogmáticas. Es una práctica espiritual para algunas, es una forma del feminismo cultural para otras. Y es también una herramienta de autoayuda y ésa es su manifestación más expandida. “Trabajar con los arquetipos de las Diosas ayuda a recomponer tu mundo interno, a evitar las situaciones depredadoras. Conociendo los mitos sagrados femeninos, las mujeres pueden reconocerse y empoderarse”, dice Bernardo. Se trata simplemente de reconocer lo sagrado en el propio cuerpo, de redescubrir sus capacidades y convertirlo en un lugar de placer, “al contrario de lo que proponen las religiones tradicionales que te exigen abandonarlo, salir de él porque su goce es pecaminoso”, dice Román. “Encontrarse con la Diosa –dice Adriana– es como volver a casa.” Y en ese lugar es fácil sentirse seguras.

Ruinas de Tintagel.

La misma playa en una foto tomada años después

31 de enero de 2007

Hola! He leído con deleite su pagina. Soy sacerdotisa de la Diosa. Tanto las imágenes como el contenido me parecen iluminadores. Solo quiero hacer notar que la Diosa no solo es lunar sino también solar. Como Diosa Sol ha sido venerada en diversas culturas (Akewa entre los toba-matacos de Argentina, Amaterasu en Japon, La diosa Sol de Anatolia, Brigit entre los celtas, etc.) La triple diosa lunar también se presenta en todos sus aspectos como solar: niña, doncella, madre y anciana como sol del amanecer, mediodía, tarde y anochecer. Su gemelo contraparte masculino divino también tiene su "solaridad" y lunaridad" como señor del día y de la noche. Gracias por todo y que la DIosa les de el triple de sus deseos.
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  Claudia S. Vico  4541-6825*******

21 de febrero de 2007

Hola Claudia. Gracias por tu valoración de la página. Efectivamente la Diosa Primigenia era tanto solar como lunar. La Diosa engloba a la naturaleza Toda y por tanto incluye a la luz y las tinieblas, el día y la noche, el cielo y el infierno, la vida y la muerte, así como los cuatro elementos. Todo es su desdoblamiento y asimismo lo es su complementario masculino. Como Madre Cósmica es la Energía Integrada y Unificada. El Universo procede de la diversificación y multiplicación de esta Energía, algo que los científicos también van en su búsqueda.

Con la llegada del patriarcado hace miles de años aparecieron los dioses solares, que se apropiaron de este símbolo (el sol-la luz diurna) de la Diosa creándose las religiones tal como las conocemos. Hoy en día es difícil que se asocie a la Diosa con el Sol. Las diosas solares que mencionas son algunos ejemplos supervivientes, pero incluso en esos casos esas diosas fueron dominadas por los sacerdotes patriarcales. En Japón las mujeres no pueden ser sacerdotisas sintoístas y oficiar las ceremonias. La menstruación o el embarazo se consideran impuros. Una gran contradicción.

La Brigit celta tuvo que compartir el atributo de ser diosa del fuego o solar con el dios Lug. Pero aunque no tenemos seguridad histórica es posible que en esta cultura sí hubieran druidesas en igualdad de condiciones con los druidas hombres.

Es interesante lo que mencionas de la diosa solar y las fases del día, otorgando a cada etapa (aurora, día, atardecer, anochecer) un símil con niña, doncella, madre y anciana. Nunca he utilizado estos conceptos. Aunque desde luego está el símbolo de la diosa asociado con el Lucero Venus: tanto al alba como al ocaso. Y el Lucero Venus asociado después con el divino Lucifer, complementario masculino (gemelo) y convertido en diablo por los patriarcalistas. El Señor Oscuro (antes no era oscuro), pareja de la diosa, fue arrojado al Inframundo y sustituido por los héroes o dioses solares que todos conocemos. Pero estos dioses solares son incompatibles con la Diosa.

La solaridad y lunaridad de los dioses primigenios también son conceptos interesantes. Todos somos también solares y lunares al mismo tiempo (no los hombres una cosa y las mujeres otra, como vulgarmente se dice). Nuestros cuerpos poseen ambas energías (aunque a veces se reprimen unas y se utilizan otras). La luz también es solar y lunar. Hay dos tipos de luz, la diurna y la nocturna. Y cada una tiene una frecuencia. También nuestros ojos tienen bastones (receptores de luz) de dos tipos. Unos sirven para la luz diurna y otros para la nocturna. Hay personas que tienen más o menos bastones de un tipo u otro y por ello hay quien no ve bien por la noche. La frecuencia de la luz diurna se desplaza hacia el rojo del espectro y la luz lunar o nocturna tiende al azul. Por eso no se ven igual los objetos iluminados por luz diurna o por luz lunar. Los colores cambian e incluso hay cosas o seres que son invisibles con luz diurna y visibles con luz lunar. Por ejemplo esos seres que la gente denomina ovnis (y que en realidad son habitantes del Otro Mundo) se les puede ver a partir del crepúsculo pero el ojo humano no los percibe (salvo excepciones) con luz diurna. El ojo humano no está preparado para ello, pero es posible fotografiarlos pues las cámaras no trabajan con nuestras células ópticas sino con otro mecanismo. Pero este es ya otro tema.

Incluso el púrpura, el color supremo, está polarizado en un púrpura lunar y un púrpura solar. Y la Diosa vibra en ambos púrpuras.

Me gustaría saber que implica para ti ser sacerdotisa de la Diosa y que línea o tradición sigues. Gracias por escribir y por la aportación de conceptos. Igualmente te digo que la abundancia infinita de la Diosa triplique tus deseos.

Kababelan