UNIVERSIDAD YACAMBÚ
LICENCIATURA INFORMACIÓN Y DOCUMENTACIÓN
ASIGNATURA: Eje Crítico II
Alumno: Juan Vicente Mijares S.
Profesor José Pardo
Preguntas y respuestas complementarias
1) Diferentes clases de saber.
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TIPOS DE SABER O CONOCIMIENTO |
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CONOCIMIENTO TEÓRICO |
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| castellano | griego | latín | definición | características | ejemplos | objeto de conocimiento | fin del conocimiento |
| Ciencia | epistéme | scientia | conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales entre las cosas | da razón de lo universal y lo necesario | las matemáticas y el resto de saberes deductivos | los objetos universales o esencias de las cosas | el saber por el saber |
| Inteligencia o Razón | noûs | intellectus | conocimiento intuitivo, no demostrativo, de las esencias de las cosas | da razón de lo universal y necesario | las matemáticas y la filosofía | los primeros principios de las ciencias | el saber por el saber |
| Sabiduría | sophía |
sapientia |
la ciencia y la inteligencia de las cosas que por naturaleza son las más nobles | da razón de lo universal y necesario | la filosofía | el ser en tanto que ser, pero también Dios (filosofía primera) | el saber por el saber |
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CONOCIMIENTO PRÁCTICO |
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| castellano | griego | latín | definición | características | ejemplos | objeto de conocimiento | fin del conocimiento |
| Arte o Técnica | tékhne | ars | saber hacer cosas; habilidad para la creación de objetos | da razón de lo universal pero no necesario | la medicina, la escultura, la poesía (en el sentido griego, p. ej. tragedia) | la poiésis: producción de una obra exterior al propio agente | la producción de cosas |
| Prudencia | phrónesis | prudentia | saber lo bueno y lo malo para el hombre | da razón de lo universal pero no necesario |
la ética la política |
la praxis: acción inmanente que tiene en sí su propio fin | la dirección de la con- ducta y la realización de la vida buena y feliz |
2) Cómo ha sido la evolución de la hermenéutica ?
Hermenéutica viene del griego, hermenéia (sermo en latín), e indica la eficacia de la expresión lingüística. Al principio, la hermenéutica estuvo unida a la experiencia de transmitir mensajes (Hermes, el mensajero de los dioses), surgiendo en Grecia bajo la forma del arte de los poetas y los oráculos, portavoces de los dioses. En seguida llegó a significar interpretación de documentos, pero en el mundo antiguo no tuvo relevancia filosófica.
Para Platón, la hermenéutica es una pseudociencia, que no transmite aunténtica verdad y sabiduría. El De interpretatione de Aristóteles, aunque desarrolla una teoría del significado, no presenta conexiones directas con el sentido específico del término
3) Sobre ciencia y tecnología.
Vivimos sin duda en un mundo que depende cada vez mas de la ciencia y la tecnología. La pregunta que me hago en este sentido es: Podrá la ciencia satisfacer las necesidades del ser humano..? Ante esta pregunta respondo que no, dado que el ser humano es un ser en constante evolución e inserto en un contexto determinado que está siendo intervenido permanentemente. De allí que considero que la ciencia siempre estará “corriendo detrás del hombre” intentado satisfacer las necesidades de éste.
4) Se afirma que la observación es el mecanismo central de fundamentación de la ciencia por su carácter de objetividad. La pregunta que hago es:
¿ puede existir la objetividad..? El científico al acercarse a un fenómeno determinado lo hace desde su propia interpretación de dicho fenómeno. Por ello, considero que no existe la subjetividad.
5) Existe diferencia entre el saber teórico y el práctico..?
La distinción entre razón teórica y razón práctica es antigua. Su primera sistematización lógica se debe a la metafísica de Aristóteles, que distinguía dos tipos de saberes:
el teórico (relativo al conocimiento de la verdad),
el práctico (relativo a la acción entre individuos y ciudadanos)
Diferentes Clases de Saber
Entendido en un sentido muy amplio, el saber es un "contacto con la realidad", con el fin de discriminarla; el término 'saber' está relacionado con 'sabor', y este último indica que se trata de "probar" las cosas y ver a lo que "saben". Pero este sentido de saber no es preciso. Además de un "contacto con la realidad", el saber requiere ciertos elementos: tendencia a una objetivación y universalización de lo sabido, tendencia a hacer consciente lo que se sabe, actitud crítica, interrogación, etc.
Ahora bien, con el fin de evitar ciertos equívocos, se tiende a reservar el nombre de 'saber' para una serie de operaciones más definidas que las anteriormente mencionadas; el saber es entonces más bien una aprehensión de la realidad por medio de la cual ésta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradición. Hay por esto un desarrollo histórico del saber, desarrollo que se manifiesta especialmente en la evolución de la filosofía. Tal desenvolvimiento parece efectuarse según ciertos modelos: se propone primero una idea del saber (verdadero), se descubre que es insuficiente, se sustituye por otra más amplia de la cual la anterior sea un caso posible, y así sucesivamente.
Según Zubiri, el saber aparece primero como un discernir. La realidad se ofrece como algo que parece ser algo y es otra cosa; el saber-discernir distingue entonces entre el parecer y el ser, en virtud de esa experiencia o sentido del ser que es la inteligencia. Este saber proporciona un juicio sobre el ser verdadero y lo enuncia, mediante el logos, como la idea de la cosa sabida. En segundo lugar, el saber es un definir; por lo tanto, no sólo consiste en distinguir entre lo que es y lo que parece ser, sino que es averiguación de aquello en que consiste lo que es: la esencia. En tercer lugar, el saber es un conocer por qué la cosa examinada es como es: saber es, en tal caso, conocimiento no sólo de la idea, sino de la causa formal, es decir, conocimiento de la "esencia no sólo como contenido de la definición, sino como lo que esencialmente constituye la cosa". Saber es, en suma, saber de la sustancia de la cosa; es entender y demostrar. Tal entendimiento del saber se efectúa en varias etapas: se demuestra la necesidad de la cosa en el raciocinio y en la argumentación; se va más allá del mero discurrir sobre los momentos principales de la cosa para aplicarse a los principios; se descubre que el principio es la simplicidad, lo que no ofrece doblez ni apariencia y lo que, al mismo tiempo, permite reconstruir la cosa y efectuar una completa demostración de su ser verdadero; se tiende a tender no sólo la idea o principio de lo real en sí mismo, sino a entenderlos como principios efectivos de la realidad, de tal suerte que el mero ser queda desbordado por un llegar a ser y el saber es descubrir cómo algo ha llegado a ser lo que es. Mas el saber puede también ser, y aspira sobre todo a ser, un atenerse a la realidad misma, una huida de aquella abstracción que diseca continuamente el saber efectivo y plenario, una marcha hacia lo concreto. El saber se desvía de su preocupación por la idea verdadera de la cosa y se aplica a la verdad de lo real; no importa tanto la verdad como la realidad misma. De ahí el desarrollo del saber como un sentir y la consiguiente historia del saber entendido como una afección o como una impresión.
Saber y conocimiento son términos polisémicos. En su acepción más general se oponen a ignorancia. Pero el saber puede versar sobre muchas cosas y existen diversos tipos y grados de conocimiento. Una de las primeras tareas acometidas por la filosofía consistió en distinguir distintos tipos de saber y clasificar grados de conocimiento. Dos de estas clasificaciones dicotómicas se han perpetuado a lo largo del tiempo y han sido reformuladas por casi todas las escuelas de pensamiento con diferentes terminologías.
Scheler Filósofo social y religioso alemán, distingue tres clases de saber: el inductivo, el de la estructura esencial y el metafísico. El saber inductivo es el de las ciencias positivas. Se basa en el instinto de dominación. Su objeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por medio de la técnica. La facultado cognoscitiva, por sí sola, no es suficiente para que poseamos la realidad ya que ésta es aquello que ofrece resistencia a nuestro esfuerzo. La presencia de este esfuerzo es lo que testimonia la existencia de lo real. El saber de la estructura esencial es el saber que nos permite captar el qué de las cosas. A este saber llegamos cuando nos abstenemos de la actitud impulsiva y prescindimos de la existencia real de las cosas. Su objeto es lo a priori.
Está de acuerdo con Immanuel Kant en que existe conocimiento de lo a priori, y que este carácter lo tienen las proposiciones ideales que se dan con independencia del sujeto que las piensa. A cambio de esta coincidencia parcial con Kant, mantiene cinco diferencias:
El saber metafísico, también llamado saber de salvación, aparece cuando se logra trabar los resultados de las ciencias positivas con los de la filosofía, cuando está orientada al conocimiento de las esencias. Su objeto inmediato está constituido por los problemas fronterizos de las ciencias, por ejemplo, ¿qué es la vida? y la finalidad es instaurar al hombre en el dominio de la metafísica.
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TIPOS DE SABER O CONOCIMIENTO |
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CONOCIMIENTO TEÓRICO |
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| castellano | griego | latín | definición | características | ejemplos | objeto de conocimiento | fin del conocimiento |
| Ciencia | epistéme | scientia | conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales entre las cosas | da razón de lo universal y lo necesario | las matemáticas y el resto de saberes deductivos | los objetos universales o esencias de las cosas | el saber por el saber |
| Inteligencia o Razón | noûs | intellectus | conocimiento intuitivo, no demostrativo, de las esencias de las cosas | da razón de lo universal y necesario | las matemáticas y la filosofía | los primeros principios de las ciencias | el saber por el saber |
| Sabiduría | sophía |
sapientia |
la ciencia y la inteligencia de las cosas que por naturaleza son las más nobles | da razón de lo universal y necesario | la filosofía | el ser en tanto que ser, pero también Dios (filosofía primera) | el saber por el saber |
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CONOCIMIENTO PRÁCTICO |
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| castellano | griego | latín | definición | características | ejemplos | objeto de conocimiento | fin del conocimiento |
| Arte o Técnica | tékhne | ars | saber hacer cosas; habilidad para la creación de objetos | da razón de lo universal pero no necesario | la medicina, la escultura, la poesía (en el sentido griego, p. ej. tragedia) | la poiésis: producción de una obra exterior al propio agente | la producción de cosas |
| Prudencia | phrónesis | prudentia | saber lo bueno y lo malo para el hombre | da razón de lo universal pero no necesario |
la ética la política |
la praxis: acción inmanente que tiene en sí su propio fin | la dirección de la con- ducta y la realización de la vida buena y feliz |
Relación de la ciencia y tecnología:
La relación que existe entre estas, es que ambas necesitan de un método experimental para ser confirmadas, puede ser demostrable por medio de la repetición. Por otra parte, la ciencia se interesa mas por el desarrollo de leyes, las cuales son aplicadas por la tecnología para sus avances.
Existe una tecnología para cada ciencia, es decir, cada rama posee un sistema tecnología diferente, que permite un mejor desarrollo para cada una de ellas.
Cabe recordar, que la tecnología se percibe con los sentidos, es decir, podemos observarla y verla.
Nosotros vivimos en un mundo que depende de forma creciente de la ciencia y la tecnología. Los procesos de producción, las fuentes de alimentación, la medicina, la educación, la comunicación o el transporte son todos campos cuyo presente y futuro están fuertemente ligados al desarrollo tecnología y científico.
La ciencia y la tecnología han contribuido a mejorar nuestras condiciones de vida, aumentando la calidad de vida y transformando nuestro entorno. Sin embargo, han ocasionado también problemas como lo son: el aumento de la contaminación, el uso de sustancias toxicas, el deterioro progresivo del medio ambiente, la desertización, el empobrecimiento de la flora y la fauna, los accidentes y enfermedades relacionados con la tecnología son una parte importante de estos riesgos.
Por otra parte también tiene efectos sobre la economía, aumentando las diferencias entre los países desarrollados y en vías de desarrollo, y agravando las situaciones de pobreza.
La ciencia y la tecnología son elementos que van transformando nuestro entorno día a día.
Los significados de los términos ciencia y tecnología han variado significativamente de una generación a otra. Sin embargo, se encuentran más similitudes que diferencias entre ambos términos.
Tanto la ciencia como la tecnología implican un proceso intelectual, ambas se refieren a relaciones causales dentro del mundo material y emplean una metodología experimental que tiene como resultado demostraciones empíricas que pueden verificarse mediante repetición. La ciencia, al menos en teoría, está menos relacionada con el sentido práctico en sus resultados y se refiere más al desarrollo de leyes generales, pero la ciencia práctica y la tecnología están íntimamente relacionadas entre sí. La interacción variable de las dos puede observarse en el desarrollo histórico de algunos sectores. En realidad, el concepto de que la ciencia proporciona las ideas para las innovaciones tecnológicas, y que la investigación pura, por tanto, es fundamental para cualquier avance significativo de la civilización industrial tiene mucho de mito. La mayoría de los grandes cambios de la civilización industrial no tuvieron origen en los laboratorios. Las herramientas y los procesos fundamentales en los campos de la mecánica, la química, la astronomía, la metalurgia y la hidráulica fueron desarrollados antes de que se descubran las leyes que las gobernaban. Por ej. La máquina de vapor era de uso común antes de que la ciencia de la termodinámica dilucidara los principios físicos que sostenían sus operaciones. Sin embargo, algunas actividades tecnológicas modernas, como la astronómica y la energía nuclear, dependen de la ciencia.
En los últimos años se ha desarrollado una distinción radical entre ciencia y tecnología. Con frecuencia los avances científicos soportan una fuerte oposición, pero en los últimos tiempos muchas personas han llegado a temer más a la tecnología que a la ciencia. Para estas personas, la ciencia puede percibirse como una fuente objetiva y serena de las leyes eternas de la naturaleza, mientras que estiman que las manifestaciones de la tecnología son algo fuera de control.
La importancia que se concede a las políticas para la ciencia, la tecnología y la innovación es creciente en los países industrializados. El indicador más claro de este fenómeno, más allá de la retórica, es el ritmo de aumento de la inversión en estas actividades durante las últimas décadas. Después de una transitoria meseta, producida fundamentalmente por un cierto receso de la I+D orientada a la defensa, las cifras han vuelto a mostrar valores en alza.
Muy distinto es el panorama actual de los países latinoamericanos, en donde la política científica, al igual que la política tecnológica y la de innovación, no logran trascender el plano de las intenciones declarativas y acompañan, en realidad, la suerte de otros indicadores que expresan el estancamiento –y aún el retroceso- de la región en su conjunto.
También los organismos internacionales se han hecho eco últimamente de la importancia del conocimiento científico y tecnológico. El Banco Mundial (1999) dedicó su informe anual de 1998/1999 al problema del conocimiento. Más recientemente, UNESCO convocó en Budapest la Conferencia Mundial de la Ciencia. Voy a referirme someramente a estas apelaciones, a las que considero en gran medida voluntaristas, para tratar de mostrar que se trata de un fenómeno recurrente que no alcanza a modificar las tendencias decrecientes de la implantación de la ciencia en los países en desarrollo.
Ejercicio Nro. 1
A continuación encontrará una serie de ejercicios sobre los aspectos básicos de la Ciencia y la Tecnología, que tienen la finalidad de ayudarle a constatar hasta qué punto ha alcanzado los objetivos asignados. Tratamos de recoger en estos ejercicios los aspectos más importantes del tema a revisar.
1. Se afirma que:
"Entre la tecnología moderna y los estados anteriores de la tecnología, hay una diferencia cualitativa que las separa".
¿Cuál es esa diferencia
cualitativa? Explíquela brevemente.
Creo que la diferencia cualitativa está
basada principalmente en el cúmulo de conocimientos que dispone la ciencia hoy
día. Los métodos de investigación se ha perfeccionado lo cual ha permitido un
desarrollo sistémico que considero antes no existía. Ahora bien creo que la
diferencia está fundamentalmente en las posibilidades de difundir los
descubrimientos y avances, lo cual permite mayores alcances.
2. ¿Qué elementos, de los que se mencionan a continuación, caracterizan a la tecnología antigua? Indique las alternativas correctas.
a) Desarrollo lento.
b) Base eminentemente teórica.
c) Uso de las observaciones.
d) Base eminentemente práctica.
e) Carácter sistemático.
f) Intervención del azar.
3. De los elementos que se enunciarán, señale característicos de la tecnología moderna:
a)
Eliminación progresiva del elemento
aleatorio.
b) Procedimiento asistemático.
c) Alta incidencia del ensayo y el error.
d)
Carácter sistemático y consistente.
e) Independencia total de la ciencia.
f) Lentitud de su adelanto.
4. Cuando afirmamos que "la frontera entre la ciencia y la tecnología
se debilita cada vez más" estamos indicando que: (seleccione la alternativa
correcta):
a) Tanto la Ciencia como la Tecnología son actividades socialmente organizadas, planificadas, que persiguen objetivos consistentes elegidos y de características esencialmente prácticas, a través de investigaciones sistemáticas.
b) Se hace irrelevante hablar hoy de ciencia y tecnología. En realidad no hay dos cosas son una misma, que bien podría reducirse a ciencia o a tecnología. Es cuestión de ponernos de acuerdo.
c) La invasión de la técnica y de sus productos, en nuestro mundo moderno ha derribado la barrera que separaba a los usuarios de los artefactos. La técnica tiene al mismo tiempo conocimiento científico.
d) No es posible hablar de divisiones en mundo donde los problemas y los planteamientos son globales, donde las realidades no pueden dividirse. Las barreras se debilitan como simple consecuencia de la realidad.
A continuación presentamos una serie de objetivos referidos a la ciencia y a la tecnología. Léalos y después responda las dos preguntas que se formulan (5 y 6)
Entre los objetivos de la ciencia y los de la tecnología, por lo que una se distingue de la otra están:
5. De entre los objetivos mencionados, pueden asignarse a la ciencia los señalados en la alternativa:
a) 1, 3 y 8
b) 2, 4 y 6
c) 5, 7 y 8
d) 1, 5 y 6
6. De entre los objetivos mencionados, puede asignarse a la tecnología los señalados en la alternativa (marque con un círculo):
a) 2, 3 y 4
b) 1, 5 y
c) 5, 7 y 8
d) 2, 4 y 7
Al hablar de las interacciones entre ciencia y tecnología, nos referimos a dos formas: Mediante la utilización directa de los conocimientos científicos y mediante la utilización directa de los conocimientos. En base a estos dos aspectos responda las preguntas que a continuación se le formulan.
7. La utilización de los conocimientos científicos, por parte de la tecnología, viene justificada por que: (seleccione la alternativa correcta):
a) Es más valioso el hallazgo tecnológico si tras de si tiene el apoyo científico. En otras palabras, el recurso a la ciencia es para dar prestigio a la técnica.
b) Para intervenir eficientemente hay que saber que clase de “preparación” hay que hacer en el sistema, sobre el cual se actúa, para que evolucione sobre el efecto deseado.
c) La ciencia, en su origen es anterior a la técnica y, es consecuencia científica.
d) Dos ojos ven más que uno. En consecuencia, es conveniente desde todo punto de vista, que la tecnología utilice a la ciencia para no cometer los errores que aquella cometió.
8. Cuando afirmamos que la tecnología recurre y hace uso del método científico, estamos diciendo que: (marque la alternativa correcta).
a) Lo utiliza para modificarlo y mejorarlo
b) Lo aplica a un esquema de acción
c) Lo conoce, para no repetir lo mismo
d) Lo refuta en todas sus partes
Última Actualización: 30-Sep-2005