por Lucinda Coleman
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INTRODUÇÃO
Este artigo é adaptado de sua pesquisa intitulada: " Dança na igreja ", escrito como parte dos estudos na Universidade de Queensland de Teologia. Este é um breve relato da história da dança na adoração.
Nas recentes décadas a igreja redescobriu a dança incluindo a dança litúrgica e a dança espontânea. Como todas as outras formas de adoração, pode-se dar glória ao artista, ou pode dar glória a Deus.
Adorar à Deus com dança é bíblico. A Bíblia recomenda isto (Sl 149:3; 150:4). A escritura dá muitas referências ao uso de dança como uma forma de celebração jovial e de adoração reverente.
Na tradição hebréia, a dança funcionava entre a oração e louvor, como uma expressão de alegria e reverência e como um mediador entre Deus e humanidade (Alfaiate 1976:81).
Esta compreensão da dança penetrou na fé da igreja cristã muito cedo durante épocas como a Idade Média. Apesar dos impedimentos crescentes contra o uso da dança ela continuou sendo utilizada como um período entre a oração e o louvor mesmo depois da Reforma da Igreja Católica e Protestante quando foi eliminada a dança de adoração.
A TRADIÇÃO HEBRAICA
A dança era uma parte integrante das celebrações dos israelitas antigos. Era usado na adoração diária e em ocasião de vitória triunfante e festividade.
A dança sagrada mediou Deus e a humanidade e trouxe os israelitas para uma relação mais íntima com Deus.
Em muitas referências do velho testamento não vemos desaprovação, só afirmação deste meio de adoração. As pessoas são exortadas a louvar Deus " dançando, fazendo melodia a Ele com adufes e harpa" (Sl 149:3), e para que "O louvasse com adufes e dança" (Sl 150:4).
Dançar é tão comum que em passagens que aludem ao regozijo sem menção específica de dançar, pode ser assumido que a dança está implícita (Gagne 1984:24).
A raiz freqüentemente usada para a palavra " dança" no Testamento Velho é hul que se refere ao redemoinho da dança e implica movimento altamente ativo.
Das 44 palavras no idioma hebreu traduzido por dançar poucas as que se relacionam ao movimento secular de dança (Clarke e Encaracolado 1981:35).
Os tipos de dança que os Israelitas usaram incluía o tipo circular ou dança de anel, como também a dança processional semelhante aos desfiles de carnaval de hoje. Estas celebrações freqüentemente faziam parte de eventos específicos como quando o Rei Davi e o povo de Israel dançaram diante da Arca do Senhor que representou a presença de Deus (2 Sm 6:14).
Um terceiro tipo de dança que inclui saltos e giros exuberante com alegria foi citado na derrota do exército de Faraó que aconteceu no Mar Vermelho, " Miriam, a profetiza, irmã de Arão, levou um pandeiro na mão dela; e todas as mulheres a seguiram com pandeiros e com danças (Ex 15:20). Quando Davi matou Golias, as mulheres cantaram com dança" (1 Sm 29:5).
Cada uma destas formas de dança achou uma expressão na vida diária e nos momentos festivos. Na festa dos tabernáculos, por exemplo, "os homens piedosos dançaram com tochas nas mãos e cantaram canções de alegria e louvor, enquanto o levitas tocaram todos os tipos de instrumentos. A dança puxou multidões de espectadores... não terminou até a manhã seguinte" (Gagne 1984:30). Pela tradição havia celebração da comunidade na expressão por movimento.
Porém, a dança não é mencionada formalmente no código de Mosaico, nem tampouco estava livre de certas proibições.
Uma distinção veio a ser feita entre as danças santas de uma natureza sagrada e as que se assemelharam a cerimônias pagãs. Esta distinção, feita pelos Israelitas, seria feita mais nitidamente pelos cristãos nos séculos seguintes.
Nos primeiros cinco séculos da igreja cristã a dança ainda era aceitável porque estava plantada profundamente na tradição Judeu-Cristã. (Gagne 1984:43). Os cristãos foram acostumados a celebrar com dança na adoração e festividades por causa da tradição hebréia de dança.
Também o cristianismo foi sujeitado as influências sociais e políticas do império romano e das circunstâncias variáveis no quarto século causando assim mudanças na importância e no significado da dança como também no material de dança usado na liturgia cristã. No curso da história de teatro e dança, o cristianismo amoldou e proscreveu novos desenvolvimentos. Embora aparentemente restritivo nestes primeiros séculos, " A igreja na verdade criou um contexto para florescer a nova de dança" social, teatral e religiosa (Fallon e Wolbers 1982:9).
O novo testamento dá algumas referências diretas para dança, mas até mesmo isto aponta um possível paralelo da tradição judia de presumir a presença de dança sem a necessidade para mencionar o seu objetivo. (Gagne 1984:35).
A evidência do uso de dança como uma expressão aceitada de alegria é refletida quando Jesus comenta: " Nós servimos a ti mas você não fez festa e celebração com dança." (Mt 11:17). Semelhantemente, na parábola do filho pródigo lá estava o povo dançando e regozijando no retorno do filho para a casa dele (Lc 15:25).
Paulo recorda os cristãos que seus corpos são templos do Espírito Santo e que eles deveriam glorificar Deus com os seus corpos (1 Co 6:19-20). Ele indica mais adiante que o movimento físico é uma parte aprovada como expressão de oração quando ele exorta Timóteo para erguer mãos santas (1 Tm 2:8).
O padrão bíblico para a maioria das orações incluíam braços e mãos erguidas sobre a cabeça (1 Tm 2:8). Em orações de confissão, ajoelhado ou prostrado como era comum e em orações de ação de graças ou intercessão que se levantam os braços.(Adams 1975:4).
Adicionalmente, recentes estudos sugerem que há mais referências para dançar no novo testamento que originalmente se pensava (Daniels 1981:11). No idioma aramaico que os judeus falavam, as palavras para alegria e dança são as mesmas. conseqüentemente incluindo as referências dançando e saltando para alegria (Lc 6:23) como também dançando no espírito (Lc 10:21).
Nas duas liturgias cristãs registradas mais cedo em detalhes vemos que a dança é usada na ordem de serviço. Tanto Justin Martyr em 150 DC quanto Hippolytus em 200 DC descrevem danças de círculo joviais (Daniels 1981:13). Na igreja primitiva a dança foi percebida como uma das manifestações divinas (Gagne 1984:36).
Esta atitude de dançar contrasta nitidamente com a sociedade romana na qual cristianismo apareceu primeiro. Como comentou Shawn, " Na Roma imperial a primeira dança que vemos é a dança teatralizada, mas ela se comercializou; e como a vida religiosa de Roma se tornou uma orgia, assim as danças religiosas se tornaram ocasiões para licenciosidade desenfreada e sensualidade (Kraus e Chapman 1981:42).
Reagindo à este sintoma de decadência moral, a igreja buscou purificar a dança expurgando todos os rastros de paganismo e a intenção de expressão do movimento. Porém a dança continuou dentro da própria igreja mantendo sua forma e intento santos e não profanos. O propósito do movimento litúrgico era trazer glória e honra para Deus e levar o enfoque fora o ego.
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LUCINDA COLEMAN é especialista em Dança Moderna, professora de Escola Secundária, foi Coordenadora de Dança na Igreja Batista do Portal em Brisbane e agora mora em Porto Headland, Austrália Ocidental, aqui ela expõe sua tese sobre o início da dança cristã.
